مشكلات التنمية .ـد.عصمت سيف الدولة .

مشكلات التنمية .

د.عصمت سيف الدولة .

نحن نعـرف من واقعـنا العربي أن أجـزاء من أمتنا العـربية مغـتصبة ، و ان الاستعمار الظاهر و الخفي ، القديم و الجديد يسيطر عسكريا و اقتصاديا على كثير من امكانياتنا المادية و البشرية . و نحن نـعرف أننا امة مجزأة تقوم على كل جزء منها دولة من ابنائها أو من الغاصبين . و نعـرف أن الرجعـية المستغـلة تفـرض الفقـر و المذلة على شعـبنا العربي . وأن هذا كله شامل الامة العربية شعـبا ووطـنا بدون فائض . الشعـب العـربي ، الجماهير العربية ، هي هي ذاتها شعوب و جماهير الاقاليم . و الوطن القومي هو هو ذاته المجزأ بين الدولة الاقـليمية . الامكانيات القومية هي ذاتها المقسمة الى امكانيات اقـليمية ... في هذا الواقع لا يوجد شعـب قومي مفرز كما لا توجد ارض قومية خالصة .

وبينما يركز الفكر القومي التقدمي تركيزا قويا على مشكلات الاستعمار و التجزئة و الاستغلال حتى نكاد نعـرف منه كل شيئ تقريبا عن تلك المشكلات و حلولها الصحيحة كما يرمز لها الشعار المثلث " الحرية و الوحدة و الاشتراكية " الذي ترفعه و تتحرك من تحته أعرض القوى في الوطن العربي ، لا نكاد نعرف من الفكر القومي التقدمي شيئا معـينا يجب أن يتحقق في الواقع العربي المستعمر المجزأ المستغل ، حتى تتطور الامة العربية بقدر ما هو متاح فـيها. كأن الشعـب العربي لا يعاني في حياته الا مشكلات الاستعمار و التجزئة و الاستغلال !.

وهو غـير صحيح و غـير واقعي .

ليس الاستعمار و التجزئة و الاستغلال هي المشكلات الوحـيدة التي يعانيها الشعـب العـربي فعلا . و ليست الحرية و الوحدة و الاشتراكية هي الغايات الوحيدة التي يريدها الشعـب العـربي حقا . بل اننا نستطيع ان نقول ان كثيرين من أبناء الامة العربية تستغـرقهم مشكلات الحفاظ على الحياة ، مجـرد الحفاظ على الحياة ، من مخاطر الجوع و المرض والعـري و التـشـرّد فلا يجـدون في رؤوسهم مكانا يستـقـبلون فـيه الحديث عن مشكـلات الاستـعمار والتـجـزئة و الاستغلال ، ولا يجدون في أوقاتهم متسعا للتـفـكير في الحـرية و الوحدة و الاشتـراكـية . و كثيرون من ابناء الامة العربية ، ملايين ، عـشرات الملاييـن ، يعـرفـون مشكلات الاستـعـمار و التجـزئة و الاستـغـلال ، و يـريدون الحـرية   والوحدة و الاشتراكية ، ولكن مشكلات الحياة اليومية تستنفذ طاقاتهم فلا يجدون فائضا منها يبذلونه في سبيل الحـرية  والوحدة و الاشتراكية . انهم مشغـولون باشباع حاجاتهم المتجددة أبدا بما هو متاح لهم . البدوي الذي يقضي ايامه متـنقــلا في الارض الوعـرة يبحث عن حل لمشكلة غذاء قطيعه و يصبر على الجوع والعـري ومخاطر الطـبيـعـة في انتظار أن تـلد النعجة حملا فـيحل مشكلة غذائه و كسائه . الفلاح الذي يقضي أيامه وسط الطـين يبذر البذور و يصبر على الجوع و العـري و المرض في انتظار أن تنمو البذور فـتاتي الثمار .  وما ان تأتي بعد شقائه الطويل حتى يستولي على أكـثرها المرابون و المالكون الارض و محصّلو الضرائب . العامل المجهد خلال ساعات العمل الطويل يحل مشكلات الانتاج بمعدل السرعة التي تفـرضه الآلات في حركـتها غـيـر الانسانية التي لا تتوقـف . ثم يطلب ويرجو و يتوسل وقد يتجاهل من اجل أن يزداد ارهاقا في ساعات عمل اضافـيـة ليحصل على قـروش يحل بها مشكلات اسرته التي تنتظـر . الشباب لا يتعلمون أو ينقطعون عن التعلـيم لانهم لا يستطيعـون دفع ثمن العلم . و راء كل هؤلاء ملايين من الآباء و الشيوخ والامهات العاجزات والاطفال الذين يموتون لان آباءهم لا يجدون ما يبذلونه من أجل الحفاظ على حياة ابنائهم . و بجوار هؤلاء ملايين من الشباب العربي يقضون ايامهم الطويلة المملة في محاولة حل مشكلة القادر العاطل : ماذا يعمل ؟ .. و فوق كل هؤلاء بضعة ملايين من رؤساء العشائر و مشايخ القبائل و المالكين المستغـلين و المستعمرين ، و المغـتصبين و البيروقراطيين يكاد يكون دورهم الوحـيد استغلال شعـبنا العـربي و سلبه امكانيات تطوره و تنغـيص حياته و تعـقـيد مشكلاته . وفي مواجهتهم ملايين من الرجال و النساء العرب العاملين الجادين يبذلون جهودهم الخلاقة في الصحاري و الجبال و المزارع و المصانع و المدارس و الجامعات و في كل مجالات الخدمات ، ينتجون و يضيفون وينمّون و يبنون بقدر ما هو متاح لهم من امكانيات وهو قليل ...الخ .

هذه هي أمـتـنا العـربية . اذ لا وجود لكائن وهـمي يسمى الامة العـربية مستقـل عـن الشعـب العـربي . و هذا هو الشعـب العـربي . عـندما نشير اليه باصبع لنقول هذا هو شعـبنا سيقع اصبعـنا على بدوي يحل مشكلته في الصحراء أو فلاح يحل مشكلته في الارض ، اوعامل يحل مشكلته في المصنع ، أو والد شيخ أو أم عاجزة أو طفل يحتضر ...الخ . عندئذ نعرف معرفة اليقين أن وحدة المصير القومي التي لا نمل الحديث عـنها و تاكيدها لا تعـني في الواقع العربي الا وحدة مصيرنا و مصير هؤلاء البشر . و ان تطور الامة العـربية انما يتم و يطرد عن طريق حل المشكلات الاجتماعية التي يعانيها هؤلاء البشر اذ ان المجتمعات تتطور من خلال حل مشكلات الناس فـيها . و بقدر ما تحل مشكلات الناس فيها تتطور لا اكثر . و لا يتم التطور الا في المجالات الاجتماعـية التي تحل مشكلات الناس فـيها لا أبعد .

هنا و هناك ،على امتداد الوطن العربي ، في مواقع العمل او في مواقع البطالة توجد ملايين المشكلات الاجتماعية التي يثيرها التناقض بين الواقع العربي و ما يريده الشعب العربي . و هي كلها مشكلات تقدم و تنمية . فيها يحاول العاملون من ابناء الامة العربية أن يغـيروا بالانتاج واقعهم ليشبعـوا حاجات الشعـب العـربي المتغـيّرة المتنوّعة المتجددة أبدا . في ظل الاستعمار و في ظل الحرية ، في ظل الاقـليمية و في ظل الوحدة ، في ظل الاستغلال و في ظل الاشتراكية ، لا تتوقف محاولة التطور ، ولا يكف الانسان العـربي عن محاولة حل مشكلاته ، ولا تتوقـف محاولة التطور ، ولا يكف الانسان العربي عـن محاولة حل مشكلاته عـن طريق تغـيير واقعه ليشبع حاجاته . ليحقق ارادته . ليتطور . ليبني . ليضيف . ليتقدم . و نحن نعـرف ان كل هؤلاء العاملين الكادحين المشغـولين بحل مشكلات الحياة لا يفعـلون شيئا سوى تطوير وبناء وتقدم أمتهم العـربية سواء كانوا يعـرفون هذا ويقصدونه أو لا يعـرفونه ولا يقصدونه . هذا اذا كـنا نحن قد وعـينا ما عـرفـنا وما ينبغي أن نؤكده مرة ومرات من أن المجتمعات تتطور من خلال حل مشكلات الناس فـيها . و لا تتطور الا من خلال حل مشكلات الناس فـيها ، وبقدر ما تحل مشكلات الناس فيها تتطور لا اكثر . و لا يتم التطور الا في المجالات الاجتماعـية التي تحل مشكلات الناس فـيها لا ابعد .

ما هي تلك المشكلات و ما هي حلولها الصحيحة ؟

الاجابة ، هـنا وهناك على امتداد الوطن العربي ، حيث يعـيش الشعـب العربي في مواقع العمل أو في مواقع البطالة . وهي مشكلات تختلف مضامينها و تـتـنـوع من واحد الى واحدة ، ومن جماعة الى جماعة ، و من موقع الى موقع ، و من يوم الى يوم . ولاتستطيع أية نظرية انسانية أن تحدد مقدما مشكلات التنمية كما يعانيها الشعـب العربي حيث يكون . ان اقصى ما يمكن معرفـته نظريا هي أنها  ذات مضامين مادية وثقافية . وربما لان الانسان الذي هو وحدة من المادة والذكاء لا يحتاج الى مضامين من نوع ثالث . أما ماهي تلك المضامين المادية والثـقافـية و اين مصادر انتاجها و كيف يتم انتاجها و كم يحتاج الشعـب العـربي منها و ما الذي يفعله كل واحد ليتم الانتاج و كيف تصل المنتجات الى الحاجات فـتشبعها و كيف يتكرر ... الخ . فـتـلك اسئلة تجيب عـليها خطط التـنـمية الاجتماعـية التي تتـضمن الحلول الصحيحة لمشكلات التـنمية ....

اذا كنا نريد اذن ، أن نعرف الغايات التي نختارها للامة العربية و نلزم أنفسنا بتحقيقها في الواقع العربي حتى يتطور فـلنـعش مع الشعـب العـربي في مواقع العمل أو في مواقع البطالة ولنعـرف ما هي مشكلاته و لنكتشف حلولها الصحيحة ثم نحولها الى خطط انتاج يومي ننفذها في الواقع العـربي . تلك هي الغاية  التي تلزمنا بها نظريتنا : أن نعرف من الشعـب العربي نفسه المشكلات الواقعـية التي يثيرها التناقض بين واقعه و ان نكتشف حلولها الصحيحة المحددة موضوعيا بالواقع الاجتماعي ذاته ثم نلزم أنفسنا بتحقيقها . بهذا ننـظـمّ الى قافـلة البنائيـن الحقيقـيـيـن للتقدم في الامة العربية . اذ بالانتاج ثم الانتاج ، ثم مزيد من الانتاج تـتـقدم الامة العـربية حقا . و بقدر ما ننـتـج ثم ننـتـج ثم ننـتـج ، نسهم حقا في تقـدم الامة العـربية . ان هذي هي عملية البناء و الاضافة التي تـتـطور من خلالها المجتـمعات والامم ، و من خلالها نطور واقع أمتـنا العـربية . و هي قائمة و متجددة قـبل التحرر وبعـده ، قبل الوحدة وبعـدها ، وقـبل الاشتراكـية و بعـدها . لم تتوقف منذ أن وجد الانسان على الارض ولن تتوقف أبدا .

ولكنا عندما نحاول انجازها في ظل الاحتلال ، أو الاستعمار ، او التجزئة ، أو الاستغلال ، سنكتشف أن ثمة في الواقع العربي ما يحول بين ارادتنا التقدم و بين التقدم . ما يحول بين ارادتنا التطور وبين الامكانايات المادية و البشرية المتاحة في أمتنا العربية . عـندئذ سيستمر التقدم من خلال حل مشكلات التنمية بما هو متاح للشعب العربي ، وبقدر ما هو متاح ، وفي المجالات المتاح فيها ، و يثبت لنا الواقع ذاته أن حل مشكلات التنمية بما هو متاح في الامة العربية وليس بما هو متاح للشعب العربي فقط ، يقتضي حل مشكلات التخلف ...