صناعة الارهاب ( 2 ) و ( 3 ) .

أظهرت المواجهات التي انطلقت في تونس منذ عملتي سليانة وبئر علي بن خليفة في بداية الثورة وحتى الآن ، أن الصراع مع الارهاب الديني المتطرّف ليس سهلا ، ولا هو بالأمر الهيّن الذي يمكن للدولة أن تحشد له امكانياتها المتوفرة للقضاء عليه في وقت قصير .. بل هو ظاهرة أكثر تعقيدا ، وأكثر خطورة مما كانت عليه خلال السنوات الفارطة مع تنظيم القاعدة في افغانستان ، وفي العراق اثر احتلاله  سنة 2003 على يد القوات الأمريكية الغازية .. حيث كانت العمليات الموجهة ضدها وضد القوات  الغـربية بشكل عام ، تجلب اهتمام الناس بتلك التنظيمات وتستقطب منهم المتعاطفين الى صفوفها .. كما أن تطوّر الأحداث  في سوريا والعـراق باعلان تنظيم داعش لما يسمّى بـ " دولة العراق والشام " بعد ثلاث سنوات من الصراع الدموي في سوريا ، وما رافقها من امتداد جغـرافي ، وتفوّق ميداني في بعض الجبهات ، زاد الأمر تعقـيـدا ، وألقى بظلاله على المحيط العـربي بشكل عام ، وعلى تونس ومصر بشكل خاص باعتبار عدة  أمور هامة يشتركان فيها معا ، هي بمثابة العوامل المباشرة لتنامي ظاهرة الارهاب في البلدين .. ولذلك فان التعـرّف على مثل هذه الاسباب يكون خطوة اساسية في تحديد الحلول الكفيلة بافشاله  وأزالته ..

- الأمر الأوّل هو ضعف أجهـزة الدولة في البلدين بعد ثورة 17 ديسمبر و 25 يناير وعلى رأسها المؤسستين الأمنية والعسكرية اللتان شهدتا تفككا وانحلالا بسبب التشكيك في ولاء القيادات المسؤولة ونزاهتها ، وبسبب التغييرات التي حصلت في مستوى القيادات ، الى جانب تفكيك بعض الاجهزة الخاصة مثل المخابرات وأجهزة أمن الدولة والمحاكم العسكرية الخ .. مما جعل التنظيمات الارهابية تستغل هذا الفراغ الأمني في جمع السلاح ، والتخطيط للاستيلاء على الحكم في البلدين ..

ـ الأمر الثاني هوالموقع الجغـرافي المجاور لليبيا التي شهدت فراغا سياسيا و أمنيا بسبب سيطرة المليشيات المتطرفة على أجهـزة الدولة ، مما حوّل ليبيا الى وكـر للارهابيين المتدفقين من كل صوب وحدب لتقاسم الغـنائم ، وافـتكاك الحصص  في الثروة والحكم .. وهو ما سهّل تسلل الجماعات المتطرفة ، ذهابا وايابا بين تونس وليبيا أو بين ليبيا ومصر لأغراض مختلفة منها تهريب المال والسلاح والمقاتلين الى سوريا ..

 ـ الأمر الثالث هو وصول الأخوان المسلمين الى السلطة في كل من  تونس  ومصر في نفس الفترة ، وهو ما أثار فيهما كثيرا من الغـرور بالمزيد من السيطرة على الاقطار العربية ومنها بالخصوص الأقطار التي تشهد حراكا ثوريا ، وتواجدا اخوانيا مثل سوريا واليمن .. وفي مثـل هذه  الظروف عمل التنظيم العالمي للاخوان المسلمين على توظيف الحراك الثوري الذي كان يهدف الى تحقيق المطالب الشعبية في الشغل والحرية والكرامة الوطنية ، وحوّله ـ من خلال وجود الاخوان في السلطة في البلدين ـ  الى  آداة لتحقيق أهدافهم الخاصة التي بدأت تظهر في مشروع  أخونة الدولة في كل من مصر وتونس ، وهو ما جعل التنظيمات الدينية المتطرفة في نظر الاخوان بمثابة الحليف في تلك المرحلة .. 

 ـ الأمر الرابع هو تنامي ظاهرة التنظيمات السلفية " الجهادية " التي تحررّت من عقالها بعد الثورات ، فشرعت في استغلال  فترات الفراغ والانفلات  في بث خطابها الديني المتطرف الذي يتحدّى أحيانا حكومات الاخوان في كل من مصر وتونس ، وهو ما جعل الحكومتين الناشئتين تغازل تلك الجماعات وتهادنها وتغضّ الطرف الى حد كبير على أنشطتها وتجاوزاتها وتحرّكاتها المريبة .. فضلا عن اسلوبها الواضح في الاقصاء وتوضيف المساجد ، وتكفـيـر المخالفين وتهديدهم  .. حتى ظهر لاحقا تورّطهم في جمع السلاح ، والاغتيالات السياسية ، والتطاول على الدولة ، وتهديد الأمن والجيش ..                                        

ـ الأمر الخامس هو تفطّن العديد من الأطراف بأن الثورات العـربية الحقيقية تهدد مصالحها ووجودها مثل الدول الغـربية ، واسرائيل والانظمة العـربية الـرجعـية المستهدفة مباشرة بهذا الحراك الثوري ، فعملت جميعا منذ البداية على الانحراف بالثورات  بعيدا عن أهدافها وغاياتها التي قامت من أجلها ، حماية لوجودها ومصالحها .. فكانت التنظيمات المتطرفة من ناحية والاخوان المسلمون الذين باتوا يحلمون ببناء امبراطورية اخوانية من ناحية ثانية ، آداة في يد هؤلاء .. وكانت السلطة هي الطعم الذي قــُدّم لهم ، في حين كانت الفوضى هي الغاية والهدف للاجهاض نهائيا على الثورات  ..  


ـ الأمر السادس هو تدفق المساعدات المالية من الدول النفطية الداعمة للارهاب وعلى راسها المملكة العربية السعودية وقطر والامارات العربية المتحدة التي وجدت في تلك الجماعات آداة لتحقيق اغراضها ..                 

 ـ الأمر السابع هو الاستغلال المفرط للخطاب الديني المؤثر على الشباب الذي تعرض لسياسة تجفيف المنابع من طرف الانظمة في ظل الاضعاف المتعمد لدور الدين والبرامج التعليمية تاركا حالة من الفراغ الروحي والضياع ، استطاع محترفو الارهاب استغلالها في تحويل هؤلاء البسطاء الى وقود للصراعات التي يخوضونها ..

ـ الامر الثامن هو حالة الفقر المنتشرة في كثير من الأحياء الشعبية  والحالة المادية المتردية  في كثير من الجهات ، وهي جوانب مهمة تستغلها  التيارات المتشددة في جلب الانصار عن طريق المساعدات المادية .. 
  
ـ الأمر التاسع هو استبداد الأنظمة وفساد خياراتها السياسية التي قامت منذ عقود على نهب ثروات الوطن وتفشي الفساد والانحراف بين صفوف الشباب في سن مبكرة ، مما جعل عائلات كثيرة تلوذ بالحل الديني القادم اليها عبر الفضائيات ، بسبب قلقها  على مستقبل ابنائها ..  

ـ  الأمـر العاشر هو سعـي بعض الدول العـربية لتصديـر " مشروعها المجتمعي "  للدفاع عن وجودها في مواجهة الكثير من المشاريع الاخرى المتواجدة في المنطقة مثل مشروع الثورة الايرانية الذي عملت ايران على تصديره للدول العربية بعد الثورة ، أو المشروع القومي الذي يهدد وجود الدول الاقليمية ، فوجدت المملكة العربية السعودية في المشروع السلفي حلا لمواجهة تلك الأخطار المحدقة بها .. وهو ما جعلها  تبني استراتيجية طويلة المدى ، شرعت في تنفيذها منذ الستينات ، وبدأت أولا باستقبال الاخوان ، فوفرت لهم العمل وفتحت لهم أبواب الجامعات لدراسة " العلوم الشرعـية السعـودية " ، ودفعـت بهم لحضور الحلـقـات

الدعوية التي تقام في مساجـد المملـكـة في اطار خطة مدروسة لتـسلـيـفهـم ( تحويلهم الى سلفيين )  .. فجعلت منهم ـ في ظرف سنوات ـ "دعاة " يغـزون العالم بالفكر الوهابي .. وفتحت لهم المنابر والفضائيات  ..

ـ الامر الحادي عشر يتمثل في مخططات الدول الكبرى التي  كانت تسعى دائما للعبث بالأمن الاقليمي والقومي  في الوطن العربي لتحقيق مصالحها مستغلة حالة التشتت ، ووجود الانظمة العميلة والقوى الانتهازية التي تسعى فقط لتحقيق مصالحها الضيقة ..  

ـ الامر الثاني عشر هو وجود الكيان الصهيوني الذي يعمل بدوره على أضعاف المجتمع العـربي ، بتفكيك وحدته ودوله وجيوشه وكياناته الاجتماعية حتى لا تتفرغ للبناء والوحدة التي تهدد مصالحه ووجوده  ..  

الأمر الثالث عشر هو ضعف الحركة القومية وغيابها عن الفعل بما يكفي لمواجهة التحديات المطروحة في هذه المرحلة المصيرية.. 

وهكذا فان عوامل عديدة ومتشابكة تساهم في صناعة الارهاب على المستوى العربي ، منها العوامل المحلية والخارجية ، ومنها العوامل السياسية والفكرية والدينية والاجتماعية والثقافية في جميع  الاقطار العربية .. ورغم ان التغـييـر في المجتمع العربي يخضع   لقوانين التطور الاجتماعي ذات الصلة بالاستبداد والتجزئة والتخلف ، فان بعضها الآخر خاضع لقوانين التاثير والتاثر بين مجتمعـاتنا ومحيطها الاقليمي والدولي الذي تهيمن عليه القوى العظمى  ، فتساهم بطريقة او باخرى في تحديد اتجاه تطوره ..  ولعل ما يمكن استنتاجه من هذه النواحي هو أن ظاهرة الارهاب لها جذورعميقة ذات صلة بالماضي البعيد الذي يجب معالجته بالبرامج التعليمية والدينية التي تهدف الى حماية اجيال بأكملها تتربى على المبادئ السمحة للدين الاسلامي ، والقواعد السليمة في المعاملات الانسانية القائمة على التنوع والاختلاف والتعايش السلمي بين مكونات المجتمع .. كما ان هذه الظاهرة ذات صلة بالواقع الحالي بكل ما فيه من نواحي انسانية تهم حياة الناس في المجتمع ، وتستوجب مواجهتها بالحلول الجذرية العاجلة لحماية الاجيال الحالية من خطر الجماعات الارهابية التي تحاول استغلال كل الظروف المعيشية والنفسية والاجتماعية  لكسب الأنصار ..

وفي نهاية المطاف فان الرجوع الى التجربتين في كل من تونس و مصر يبين أن مرحلة التراخي في التعامل مع الارهاب في البلدين تحت حكم الاخوان كان سببا مباشرا في تفشي تلك الظاهرة التي يعاني منها الشعبان حاليا .. 

 ( نشرية القدس العدد 148 ـ 149 ) .

 

في ذكرى العدوان الثلاثة والثورة الجزائرية : عدوان واحد على أمة واحد ..

وعد بلفور ، العدوان الثلاثي على مصر ، الثورة الجزائرية المجـيـدة .. اكثر من ذكرى  تجسّد ابعاد العدوان على امة واحدة  تقاوم الاعداء على فترات مختلفة ، و في  كل مكان منذ قرون ..  وكلهم لا يفهمون الاّ لغة واحدة  ، و اسلوبا واحدا عنوانه : "ما أُخذ بالقوّة لا يــُـستردّ بغيرالقوّة " .. كلمات خالدة قالها الرئيس الراحل جمال عبد الناصر و تردّد صداها في جميع انحاء العالم  ... ورفعتها كل الشعـوب التي تعـرّضت للاحتلال حتى صارت تلك المقولة مثلا دارجا على كل لسان ، تعبّر على عمق المعاني الخالدة ، لان الحقوق لا تــُــسترجع بالتوسّل او بالمساومة ،  فذلك يسلب صاحب الحق كرامته ، و يمنح الغاصب فرصة فرض الشروط المذلّة .. و عليه فان افضل طريقة للدفاع عن الحق هو افتكاكه من الغاصبين ..   

و لعل ما شهدته قضية فلسطين من تلاعب و ضياع للحقوق التاريخية بسبب اسلوب الحوار مع العدو منذ الثمانينات الى الآن ، خير دليل على سلامة المقولة التي فرّطنا فيها و بقي العدو يستعملها ضدّنا  ليفرض علينا الاستسلام ..  

لقد كان قرار تأميم قناة السويس المدوّي بمثابة القطرة التي افاضت الكأس وأجّجت الصراع الذي سرعان ما تحوّل الى عدوان مسلح  في 29 اكتوير سنة 1956  من طرف  فرنسا و بريطانيا و اسرائيل .. وهو في الواقع ردّ فعل جنوني من الحكومات الاستعمارية تجاه المدّ الثوري التحرّري الوحدوي لثورة 23 يوليو الناصرية في مطلع الخمسينات التي انتهجت منذ البداية سياسة مناهضة للوجود الاستعماري في مصر والوطن العربي ، ثم عملت على التصدّي للهيمنة الاجنبية التي تجسدت في ذلك الوقت في مشروع حلف بغداد ومشروع ايزنهاور ، معتمدة على بناء التحالفات الدولية المضادة لفك الحصار المضروب على الثورة وتقليص النفوذ الخارجي ليس في مصر وحدها بل في كافة انحاء الوطن العربي وذلك بـ :

* فرض الجلاء على القوات البريطانية من أرض  مصر في 19 أكتوبر 1954 بعد احتـلال دام أكـثـر من 70 عاما ..

* الوقوف الى جانب الثورات التحرّرية في المغرب  العربي و على راسها الثورة الجزائرية التي انطلقت في غـرّة نوفمبر 1954 .

* العمل على افشال حلف بغداد الذي تمّ انشاؤه بتحالـف رجعـي استـعـماري سنة 1955 لحصار ثـورة يوليو ..

* المساهمة الفعّالة في بناء منظمة عدم الانحياز سنة 1955 لمحاربة سياسة الهيمنة الاستعمارية في تلك الفترة .              

* اعلان تاميم قناة السويس في  26 يوليو /  جويلية 1956 ، تلك المؤسسة الضخمة التي كانت تدرّ الخيرات على المستعمرين و تمكـّـنهم من التحكّم  في امن مصر و المنطقة العربية باكملها .                                   

* توقـيع مصر على صفقة الاسلحة مع تشيكزلوفاكيا سنة 1954 معلنة نهائيا عن سقوط  ظاهرة احتكار السلاح الذي تتحكم فـيه الدول الغـربية وحدها  ... 

وقد كان هذا كافيا و زيادة لشن العدوان الثلاثي الانتقامي على مصر في محاولة يائسة و فاشلة لردعها وهي التي رجّحت كفة ثوار الجزائر على فرنسا وافشلت مخططات بريطانيا واجبرتها على التراجع والانسحاب من عديد المواقع ، وهي التي رفعت الهمم ونادت في كل مكان على لسان قائدها " ارفع رأسك يا اخي قد ولــّى عهد الاستعباد " فألهبت مشاعـر الـعرب من المحيط الى الخليج  وأيقضت فيهم  أمل الوحدة التي عـملت تلك القوى على اخمادها الى الابد .. وهي التي انتصرت للضعفاء من العمال والفلاحين  ، ونادت بعدم التفريط في الحقوق التاريخية تحت راية " ما اخذ بالقوة لا يُـسترد بغير القوة "..

هو اذن  عدوان واحد  على امة واحدة  لا يزال متواصلا ، قد شاركت فيه اطراف متعددة  لتحقيق مصالح متباينة ومعادية لمصالحها  ..

لذلك فان النظر الي تلك المعارك ونتائجها بعـزل محطــّـاتها عن بعضها البعـض يكون اكبر اساءة  للامة ومقاومتها الباسلة ..  

( نشرية القدس العدد 148 ) .

ما بني على باطل فهو باطل ..

ما بني على باطل فهو باطل ..                                                                                           قرن من الزمن تقريبا يمرّعلى ذلك الوعد المشؤوم الذي اصدره وزيرالخارجية البريطاني آرثر جيمس بلفور في 2 نوفمبر 1917 والمعـروف بوعد بلفور على اساس تلك المقولة الكاذبة " ارض بلا شعب الى شعب بلا ارض " حيث كان عدد اليهود في تلك الفترة لا يتجاوز الـ 6 % وهم من السكان العرب الاصليين الذين يبلغ عددهم وقتها حولي 700000 ساكنا ..

 و قد كان تقديم هذا الوعد من طرف بريطانيا بمثابة من يتصرف في ما لا يملك ، فيعطي لمن لا يستحق من اليهود الاروبيين الذين شجعهم وعد بلفور على الهجرة والاحتلال مرتكبين أبشع الجرائم ضد السكان الاصليين الذين أخرجوا من ديارهم وتحوّلوا الى لاجئين .. وبهذا كانت الحكومة البريطانية شريكة في مؤامرتها على فلسطين ، حين فكرت فقط  في تحقيق مصالحها ، مؤكدة تلك السمة الغالبة في السياسة الدولية في ذلك الوقت التي تتعامل مع الواقع وفق هذا النهج ، فلا تعـرف القوانين والحقوق ، و لا  المبادئ ، والاخلاق .. ممّا يجعل كل ما وضعه الاستعمار خلال فترات الاحتلال ، من تجزئة   و تقسيم ، وحدود بين اقطار الامة الواحد ة ، و انظمة عشائرية فاسدة و كيان غاصب في فلسطين .. كل ذلك غير شرعي لانه كان حصيلة مؤامرات استعمارية بالاتفاق مع قوى رجعـية ايّدت تلك المخططات لتحقيق مصالحها الضّيقة على حساب مصير امة باكملها .. وعليه فان الوقوف امام هذه الذكرى الاليمة التي لا تزال ترهـق شعـبا وأمة  عاشت ضحية ذلك الوعد ، هي مناسبة  لاستخلاص الدروس والعـبر، واستشراف المستقبل الذي يجب ان ننظر اليه على مقياس الحقوق التاريخية و ليس على حساب الواقع الذي نعيشه ، وهو ما كان نتيجة لتلك المؤامرات التي حصلت في تاريخنا ..  ولكي نقول للعالم ان ما بني على باطل فهو باطل .. 

 ( نشرية القدس العدد 148 ) .