ثـورة ام عـقــوبة ..؟

ثـورة ام عـقــوبة ..؟

عندما وقع الشيخ البطل عـمـرالمختار في الاسر، أخذه الحاكم  العسكري الايطالي على انفراد ، وخلال الحوار سأل الجنرال قـراتسياني عمر المختار عن الاغلال التي تكبّله قائلا له : هل هي مزرية ؟

فهزّ عـمـر المختاركتفـيه ونظر لسائله نظرة جانبية معـبّرا عن الاستهزاء وقال : انه واقع مزر ..

ولعلنا اليوم ونحن نعيش واقعنا نجد انفسنا امام شواهد تذكّرنا كل يوم عديد المرّات بان معاناتنا اليومية خلاصتها اننا نعيش واقعا مزريا لا يمتّ باي صلة الى مجتمع عاش ثورة شعـبية ، و أسقط أكبـر ديكتاتور عربي ، وانتخب مجلسا تاسيسيا ليضع مستقبله على السكة الصحيحة .. لكننا وجدنا القطار يسير الى الخلف .. فالطرابلسية و عصابات النهب والاحتكار والسرقات   والتهريب المنظم ازدادت عددا وتغوّلا .. و وجدنا البطالة تتفاقم .. والعيش يصبح مرّا باتم معنى الكلمة من خلال غلاء المعيشة وقلة ذات اليد .. كما لم ننعم بامن ولا باستقرار وبتنا نرى الخوف من حولنا وفي كل مكان ، حيث صرنا نرى اتهام المناضلين الشـرفاء   والمحتجّـيـن الذين يطالبون بحقهم المشـروع في الشغـل والعـيش الكريم يـُـؤخـذون دون سابق انذار ، فـتـُـلفــّـق لهم التهم من الوزن الثـقـيل ..

باختصار شديد .. هل فجـّـرنا ثورة تخلــّـصنا أم أنزلنا عقوبة بانفسنا ..؟؟

( القدس عدد 42 ) .

لا يصحّ الا الصّحيح ..

لا يصحّ الا الصّحيح ..

منذ ان خلق الله الانسان على وجه الارض وُجدت الانتهازية ، و الانانية ، و بدأ الصراع بين الخير والشر و قد كان ابليس - منذ تلك اللحظة - زعيما  للاشرار .. وهو لا يكتفي باغواء الناس و ايقاعهم في الخطيئة وارتكاب المحرّمات و الكبائر بل انه يعـمل على تجنيدهم لنشر الفساد .. قال تعالى :  "  فـَكُـبْكِـبُـواُ  فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ، وَجُـنُـودُ إِبْلِـيسَ أَجْمَعُـونَ  " ( الشعراء / 94 و 95 ) . وقد كان اوّل الخلق ، آدم عليه السلام  ، اوّل من ارتكب خطيئة بسسب ابليس الـلـّــعين ثم تاب عـنها ، وهو اوّل ضحية من ضحاياه ..  كما كان  قابيل احد ذرية آدم ، اوّل مجـنّد و اوّل جـندي من جـنود ابليس عـندما ارتكب جريمة قـتـل اخـيه هابيل بسبب غـبائه وانانيته ووقوعه في فخ  الغواية فكان من اصحاب النار ، قال تعالى و هو يخبرنا عن قصتهما :"  لـَئِن بَسَطـتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَـقــْتُــلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيـْكَ لَأَقْــتُــلـَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ إِنِّي أُرِيدُ أَن تَـبـُوءَ بِإِثْـمِي وَإِثْـمِكَ فَـتَـكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الـنَّارِ وَذَلِكَ جَـزَاء الظَّـالِمِينَ "( المائدة  / 28 و 29  )   . 

هكذا كان مصيـر الانسان منذ البداية مرتبطا مباشـرة باختياره و بارادته الحـرّة ، كما كانت سنـّـة  الحياة  منذ الفجـر الاوّل للبشرية تعـلــّــمنا ان نجاحنا و فلاحنا في الدنيا و الآخـرة رهـيـن  حسـن الاختيار  .. قال تعالى : " قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ  " ( الانعام / 104 ) . و قال تعالى : " وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ  " ( الشورى / 30 ) . 

واننا لو تأملنا صراع الخير مع الشر لادركنا أولا ان هذا الصراع لا يكون منسوبا الا الى البشر .. ويترتب عن ذلك انه حيثما يكون وعي الناس متجها  تتجه الكفــّــة الى احدهما ، فيعمّ الخير او الشر، ويكون ذلك دائما باختيار الناس و طـبقا لوعـيهم السائد في زمانهم .. وعـليه فان الباطل يمكن ان يسود في مرحلة ما لكنه لا يلبث ان يـُـكشف في النهاية و يصبح عاريا  فينـتصر الحق ولو بعد حين .. قال تعال : " وَقـُلْ جَاء الْحَـقُّ وَزَهَـقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِـلَ كَانَ زَهُـوقاً "  ( الاسراء / 81 ) ، و قد حدث هذا فعلا حتى في زمن الرسالات التي يقودها رسل و انبياء ، وفي كثير من الاحيان كان فشل بعض الانبياء في اقناع الناس  يتطلب تدخل الخالق لحسم الامر ، حيث كان الله ينصر انبياءه في البداية عن طريق المعجزات ثم  يتم الحسم النهائي  بتنزيل العقاب على مـُـستحقيه كما حصل لكثير من الاقوام الذين رفضوا رسالات ربـهم  وعـصـوا امـره عـنـدما أعـرضـوا عن دعـوة الانـبـياء الذيـن بعـثـهم الله .. فـكان لهـم عـقـاب شديد في الدنـيا (الطوفان ، الريح ، الغرق ، ... ) و في الآخـرة لهم نار جهنم  حتى يكونوا عبرة لمن يعـتبـر .. ولعلّ فكرة العقاب سواء بالاسلوب  العاجل الجماعي الذي اختاره الله  ضد كثير من الاقوام ، الذين لم ينجُ  منهم الا المؤمنين ، او بتاجيله  ليوم الحساب  بالنسبة للبقية ، يبيـّـن باكثر قدر من الوضوح مسؤولية الانسان في عملية الاختيار .. وقد عـبّـر سبحانه عن ذلك  بما لا يدع مجالا للشك . قال تعالى : " وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلــّــما في السماء فتاتيهم بآية ولو شاء الله لجعلهم على الهدى فلا تكوننّ من الجاهلين  " ( المائدة / 36 ) ... يضاف الى هذا كله الحكمة من بعث الرسل ، التي قال عنها سبحانه :" وما كنّا معذّبين حتى نبعث رسولا " ، ثم الانتقال التدريجي للاديان السماوية و هي تخرج  من اطار القوم الى الانسانية جـمعاء في مستوى مخاطبة الناس ، ثم التقـدم البطـيئ الذي شهدته جميع الاديان السابقة على الاسلام في مستوى الانتشار و كل ذلك يؤكد دائما مبدأ الاقناع و حرية الاختيار الذي تكرّر الحسم فيه في العديد من الآيات القرآنية المحكمة ، قال تعالى : "  ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين "   ( يونس / 99) . وقال ايضا : " أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا " الفرقان / 43 )  .  

لو كان هذا صحيحا لاستطعـنا ان نعـمّم ثم نستـنـتج بان فكـرة الجزاء على الاعمال بشكل عام  و التوبة و المغـفـرة .. كلها مرطبة باختيار الفرد ، بل و ليس لها اي معـنى من دون حرية الاختيار الذي يمكن ان يكون صائبا  ( حسن اختيار ) ،  او غير صائب ( سوء اختيار ) ،   ويترتــّــب عن  ذلك حتما ان الاختيار بنوعـيه لا يمكن ان يــُـطبخ الا على نار هادئة خاصة اذا كان الامر متعلــّــقا بمسائل مصيرية ، اي ان الانسان لا بد ان يعيش مرحلة اخذ وعطاء بينه و بين نفسه ( صراع ) حتى يختار .. وهذا معناه ان ذلك لا يتم الا داخل كل انسان .. ومعـناه ايضا ان ذلك الصراع الذي لا يكون في البداية بين الناس بل داخل كل واحد منهم  ، سيتحول  لاحقا الى قيم و مواقف و آراء متداولة بينهم .. كتعبير عن انتـقال الجدل من جدل فردي ( جدل الانسان ) الى جدل جماعي في المجتمع  ( الجدل الاجتماعي )  .. وما معاقبة الناس بشكل جماعي الا لان كل واحد مـنهم قد اختار بارادته نفـس الاخـتيار الذي اختاره الآخرون مكوّنين رأياواحدا فيما بينهم من خلال الجدل .. فاهـلـكهم الله حتى  و ان كان من بينهم بعض اقارب الانبياء ، لكن المؤمنين منهم كانوا دائما من الناجين حتى و ان كانوا من اقارب المشركين ..  

اذا كان هذا بعـض ما حدث في تاريخ الاديان السماوية المقدّسة التي يقف وراءها الله سبحانه و الانبياء المكلــّــفين برسالته منذ الفجر الاول للبشرية ،  فماذا يمكن ان يحدث للمواقف والآراء والافكار البشرية اذن ؟  

 لا شيئ جديد .. بل صراع داخلي و جدل متجدد أبدا  .. لا يتوقـف ،  يعيشه الانسان من خلال بحثه عن حلول لمشاكله .. لان مشاكله لا تنتهي بسبب تجدد حاجاته .. و بقدر فهمه للظروف  و وعيه وادراكه للعلاقات التي تربط تلك المشكلات  بعضها بعض يستنبط الأفكار والحلول التي يعتبرها مناسبة وصحيحة فيختارها عن قناعة و يكون ذلك الاختيار نتاجا او نتيجة للمعاناة التي عاشها قبل ان يختار .. وبما ان الانسان لا يعيش وحده في مجتمع فان ما يختاره يمكن ان يختاره غيره .. فيـُـكـوّنان معا رايا جماعـيا بعد ان كان رايه فرديا  .. و هكذا بتعدد الناس تتعدد كـُـتـل الآراء و تكبر في آن واحد حتى تبرز كتلة اغلبية .. قد تكون صائبة أو خاطـئة و تبقى اغـلبية حتى و لو كانت غير قادرة على تقديم حلول جذرية للواقع .. غير ان الناس وقـتها لا يمكن ان يستمروا في اختيارهم بحكم استحالة قدرتهم على التقدم في ظل تلك الآراء  والمواقف التي ستـصـبح  عائـقا امام تطـوّرهم ..  وعـندها سـيعـود الناس من جـديد لدراسة واقـعـهم .. فـيعـيشون  فـرادى او جماعات  معاناة جديدة و صراعا جديدا  وحيـرة جديدة .. تطول او تقصر ،  لكنهم سيصلون في النهاية الى اكتشاف ما كان خافيا عنهم .. قد يكون ثمن التاخير والتجريب باهضا في حياة الشعوب .. لكنه و في النهاية لا يصح دائما الا الصحيح ... 

( القدس ) . 

حصاد الثورة ..

حصاد الثورة . .

منذ وقت مبكّر وبالتحديد في اليوم الثاني للثورة الموافق لـ  15 جانفي 2010 راجت اخبار مفادها ان الموسوعة الحرة ويكيبيديا ادرجت ثورة تونس ضمن  تعريفاتها ، فاكـتشف كل من تابعها بانها تطلق عـليها ثورة الياسمسن .. و قد كانت  الجهات الفرنسية أوّل من تحدثت عن ثورة تونس ووصفتها بهذه الصفات ، التي تلقــّــفتها العديد من المنابر الاعـلامية  في تونس و العالم ، كما ظهـر في نفس الوقت  رفـض واسع لتـلـك التسمية  .. حيث كان الراي السائد - منذ البداية  - يرى بان ترويج مثل هذه  المسميات  و الصاقها بالثورة لم يكن بريءا .. و ان الحديث عن ثورة الياسمين في ذلك الوقت لم يكن مجـرد وصف للحدث ، بقدر ما كان توجـيها مقصودا و تاثيـرا على مستقـبل الثورة و مجرى الاحداث .. كما كان انتقاصا من شانها قـبل ان يكون تمجـيدا لها  .. اذ ان المعـنى كان يوحي بانها ثورة ناعمة الى ابعد الحدود ، و ليس لها اي نوع من الاظافـر والمخالب او الانياب  ..  وانها ايضا  ثورة بدون دماء . او كأنهم يريدون القول بان  بضع مئات من الشهداء ليس كافيا لتصبح ثورة " بالفم المليان "... او كأن متطلبات الثورة  كما حدث في جميع الثورات و كما يجب ان يحدث في ثورة تونس غير وارد و غير مطروح على الثوريين ..  ثم ماذا يعـني القول بان ثورة ما .. هي ثورة ياسمـين ، هل يعـني مثـلا انها ثورة بـدون ثوارحـقـيقـييـن ؟ ام انها بدون تـلك الحالة الدمـوية والانتـقام  والفوضى التي يمكن ان تتواصل سنوات و ربما عـقودا كاملة حتى تهدأ العاصفة وتـتـضح الرؤية ، لا تعتبر  ثورة مثل بقية الثورات ..؟

في الواقع ان  استعمال مثل هذه الالفاظ  و الاوصاف حتى و ان اسـتـُــعـمل للتــّــقـليل من شأن العمل الثوري ، يُـعتبر امر طبيعي و ليس هو المشكلة  . و في اقصى الحالات وحتى عندما يكون ذلك لا يخدم مسار الثورة ، فانه يــُــحسب - دون عناء كبير - على الثورة المضادة و على الجـهات التي تعمل جاهـدة للانحـراف بمسارها وكفى .. 

اما المشكل الحقيقي فعلا هو ان تظهر اطراف افرزتها الثورة نفسها ، و هي تعـمل بوعي تام على تحويل الثورة الفعـلية الى ثورة فارغة تماما من اي محتوى .. و تسعى بملء ارادتها  لـتحويلها الى ثورة ناعـمة الى ابعـد الحدود و بالخصوص تجاه اعدائها الحقـيين ..  فيصبح المسؤولون الذين اعطاهم الشعب ثـقــته  متورّطون ليس فقط  في تجاهل محاسبة من ثار عليهم  ،  بل ايضا في تـــعــيـيــنهم في  مناصب  حسّساسة للدولة ، او قـبول استمرارهم في مناصب تركهم فيها راس النظام الفاسد ..      

ان الثورة لا تتحوّل من ثورة حقيقية الى شبه ثورة من خلال ما يقال عنها في الخارج ، بل انها تصبح كذلك بـيد ابنائها عندما يقـبلون بها  - بعد مدة وجيزة - كـثورة انجـزت مهامها ..  فيعتبـرون مثلا ان الزخم الثوري انـتهى بمجرد انتخاب ممثـلين لصياغة الدستور الجديد ، و تكوين حكومة سـُـمـّـيت حكومة شرعـية ، ثم تعيين  رئيس بلا صلاحيات قـيل انه رئيس شرعي .. و كفى المؤمنين شر القتال  ...  

ان الثورات الحـقـيقية لا تـنـتهي بانتخاب ، بل تستمر اجـيالا بعد اجـيال .. و تـظل  عبر مسيرتها منتصرة للمضلومين و المحـرومين الذين قامت الـثـورة من اجلهم لتـنـصفهم  و تستعيد  لهم حـقـوقهم و كرامـتهم  المسلوبة بكل اسلوب متاح او ممكن .. لذلك فهي لا تهادن المـفـسدين و المستغلــّـين و لا تتحالف معهم ، كما تعمل على ان توفـّـر للضعفاء مستلزمات الحياة الاساسية بالدرجة الاولى ، مثل الصحة و التعليم و الغذاء ،، وصولا الى تحريرهم نهائيا من القهر المادي و المعـنوي الذي عاشوه على مدى عقود طويلة .. 

ثم ان الثورة لا تـنكـفئ على نفـسها بل تـنـفـتح على محـيـطها  فـتـقوده الى الافـضل و ليس الى الهاوية .. وهي تتحالـف مع القوى التـقـدمية و التحـررية وليس مع الـرجـعـية و الاستعـمار ... 

واخيرا و ليس آخرا فان النجاح الحقيقي لاي ثورة في المجتمعات المتخلفة يــُــقاس أولا بمدى ما يتحـقق للضعـفاء و المهمّـشيـن الذين يمثـلون أغـلبية الشعـب عـندما يشعـر كل فـرد منهم بان هناك تغييرا ايجابيا في حياته ، فيصبح قادرا على تـلبـية حاجاته الضرورية  دون عـناء ... ثم يقاس نجاحها ثانيا بقدر بعدها عن الجهات المشبوهة و الاعداء بكل انواعهم ، اعداء الله و الوطن و الامة جمعاء ..  هكذا يكون حصاد الثورات الناجحة ، فاين نحن من هذا الحصاد  ؟   

 ( نشرية القدس عدد 33 ) .  

نـداء الثـّــعـالـب ...

نـداء الثـّــعـالـب ...

قال صلى الله عليه وسلم : " لا يّـلـدغ المـؤمـن من جحـر مرّتـين "  - صدق رسول الله ..

لـقـد قـامـت ثـورة 17 ديـسـمـبـر بارادة ابـنـاء الـشعـب الفـقـراء والمحرومين والمهـمّـشـين في جـميع انحاء تـونـس للقـضاء على الفـساد الذي زرعـه بـن عـلي وعصابتـه التجـمـّعـية على مـدى 23 عاما .. لكـنّ فـشل الحكـومة الحالية و تهاونها في اقـصاء هـؤلاء جـعـلهـم يفـكــّــرون فـي الـرّجـوع تحـت لافـتات ومسـمّـيات جـديـدة ، وهم يخـدعـون الشعب مثـلـما خـدعـوه في السـابـق عـنـدما انـقـلبـوا على بـورقـيبـة ، وتنكروا له بيـن عـشـيـة وضـحاها حين وُضع في الاقامـة الجـبـرية ، ثم مُنـعت عـنه حـتى الـزيارت الــى ان مـات ، فـلـم يجـرأ تجـمّـعي واحـد – طـوال محـنتـه - على قـول كـلمة في حـقـه ليـدافـع عـنه ..

وانهـم اليـوم اذ يظهـرون للناس باسـم بورقـيبـة ، فـهـم لا يفـعـلون ذلك حبا وانصافـا لـه ، بل نفـاقـا  لـنيـل رضاهم ، حـتى يقـبلوا بهـم حـكاما لهم من جـديـد ، و هـم الـذيـن غـيّـروا جـلـودهـم سابقا في اسرع وقت ، كما تـفـعـل الحـشـرات والـزواحف ، وانـخرطـوا في النـّـفـاق والـتـطـبـيـل والـتـزمـيـر لتـحـقـيـق مصالحـهـم ومآربـهـم عـلـى حـساب مصالح الـشـعـب ،  فحـّـولـوا البـلاد الى غـنيـمـة والعـبـاد الى عـبيـد ، و بـثــّــوا فـيـها الفـسـاد والـزيـف والابـتـذال ، ثـم أكـلـوا خيراتها ونهبوا ثـرواتـها ، ونـشـروا بيـن النـاس الفـقـر والجـهـــل والـمـرض .. و هاهم الـيـوم يـغـيّـرون جلـودهـم من جـديـد ويخـرجون من جـحـورهم تحـت عـبـاءة مـنقـذهـم العـجـوز ، قائـد حـملات التـطهـيـر في السـتـيـنـات والسـبـعـينات ، ومهـندس الثـورة الـنـاعـمة بـوحـي من عـبارات " الزعيم الملهم " الـذي كان اول مـن خـذلـه ، فلم يـر مآثـره الا  فـي زمـن الازمـة الـشـديـدة  للـتجـمّـعـيـيـن ، مـردّدا عبارة من عباراته : " الصّـدق فـي القـول والاخـلاص فـي الـعـمـل " ..!! فاي صـدق وأي اخـلاص يُنتظر من نـداء السـّـبـسـي ؟  وأيـن كـان صـدقـه واخـلاصـه  طـوال هـذه السّـنيـن العـجاف ؟ و هـل شعـبنا الـذي اكـتوى خـمسـين عـاما ، ثم ثار عـلى الـظـلم والقـهـر والـزيـف مـغـفـّـل الـى هـذه الـدرجـة حـتى يقـال لـه مـثـل هـذا الكـلام ..؟ 

قد يكون .. !! 

إلا أن القوى التي لم تنخدع في " تغيير السابع " سابقا ، لا تنخدع الآن في نداء الثعالب ..؟؟  

 ( نشرية القدس عدد 32 ) .

صبرا جميلا يا تونس الخضراء !!

صبرا جميلا يا تونس الخضراء !!

لا احد يشك في وجود تركة ثقيلة تركها النظام السابق على جميع الاصعدة ، تفاقمت مع قدوم حكومة الباجي قائد السبسي الذي تفنـّـن في التلاعب بمصير البلاد قبل تسليم الحكم للحكومة المنبثقة عن انتخابات المجلس التاسيسي .. وليس ادلّ على ذلك الا محاولاته المتكررة لاغراق البلاد بالديون حتى ترتهـن نهائيا للخارج  . الى جانـب قـيامه بترقـية المسؤولـين التجـمعيين  في جـميع الادارات .. زيادة على التهاون في مسالة الـتلاعب بالارشـيـف الذي يدين كل المـتورّطـين في الفـساد الاداري والــمالي .. كـــما اتــّــبع سـياسة لي الـــذراع فيما يخــص ملــف الامن طـوال الفترة التي قادها ، حيث جعـل مقولة " السكوت مقابل الامن " هي السائدة .... 
كل هــذا واقع مـرّ وصعـب عاشته البلاد خلال الفترة الانـتـقـالية ، لكـنه وضع لا يعـقـل ان يستمرّ .   فالحكومة المنبثقة عن انتخابات المجلس التاسيسي لها قدر من " الشرعـية " الانتخابية ، وعليها ان تـتــخذ كل الاجراءات اللازمة لمعالجة اي خـلل في وقـته ، وبالاسلوب المناسب دون تأخــير او تردّد .  غير أن المتابع لسياسة واسلوب الحكومة خلال  الاشهر التسعة المنقضية ، يلاحظ  لخبطة وتردد كبيرين في التعاطي مع الاحداث .. فهي من حيث التخطيط  لم تصرّح باي خطة لمعالجة العديد من القضايا العالقة : الامنية والاجتماعية والتنموية وغيرها ..  وهي لم تصرّح على الاقل بسياسة واضحة في مجال التنمية المستقبلية لكي يصبـر الناس عليها وهم مطمئـنون على مستقبلهم ، بل على العكس فقد جاءت كــل الاشارات للسياسة الاقـتصادية المقـبلة اكثـر احباطا  ، حين اعلنت الحكومة عن خيارها الليبرالي الواضح المبني على  " المبادرات الفردية " والخصخصة ، والتعويل على الخارج ، وهي السياسة التي  لا تخـتـلف في جوهـرها عن الخيارات السابقة بما ألحـقــته من  افـقـار وتهميش لجميع فئات الشعب ... وحتى عندما كشفت عن خطــتها التي طـالما تحدثت عنها في مشروع الميزانية التـكمـيـلية اكـتشف الناس بكل مراة وخـيـبة امل انها ليست اكثر من مشاريع التجمّع للسنوات المنقضية مع بعض التعديلات المتعلقة بنصيـب الجيهات الداخلية ... وهو ما جعــل مختــلف فئات الشعب الذين  بقــوا فـــترة طــويلة ينتظـرون تلك المشاريع ، يعـبـّـرون عن سخطهم بالتضاهـر والاحتجاج  في كل مكان بسبب انعدام الرؤية الواضحة ، وانسداد الافق ، والقلق على المستقبل ... 
امّا من حـيث الممارسة الميدانية  فهـناك غـياب كلي للفاعـلية التي يُـفـترض ان تــكون حاضـرة  لـتـدلّ على سـبـق الاحـداث والتأثــير فـيها وتوجـيهـها الى الافــضل بـدل الاكـتـفاء بمسايـرتها ، والتـعـامـل معها بالحــلول الترقيعية الغير مجدية والغير مدروسة ...

كما ظهرت الطرق البافــلــوفية في التعامل مع الكـثـيـر من الاحــداث باتـــباع الفعــل ورد الفعـــل دون دراسة للعواقب ، ودون ترجـيح للمصلحة الوطنية ، وخاصة في القضايا الخلافية على غرار عملية   طرد السفيــر السوري في بداية تولـــي الحكومة لمهامها  ، حيث دخلت بقــوّة في لعــبة التجاذبات بين الدول الكــبرى باحـتـضانها لما سمّـي بـ " مؤتمـر اصدقـاء سوريا " .. مرورا بسكوتها التام عن ملف الفساد في الداخل والخارج  ، ومنها سكوت رئيس الحكومة عن المطالبة باعادة الرئيس المخلوع خـــلال زيارته للسعـودية ، وسكوت رئيس الدولة عن المطالـبة بعصابة الــفـساد المـــوجـــودة في قــطـر تحــت الحماية الامــيـرية خلال زيارته للـدوحة ... وصـولا الى المـلـفـات الساخـنة والـتجاذبات بين الرئاسات الـثلاث سواء في ملف البغـدادي المحمودي ، او محافـظ البنــك المركـزي الاول والـثاني وما صاحبهما من مهازل داخل المجــلس التاسيسي وفي الاعلام  الخ ....
لقد كانت المـرحـلة السابقة مرحلة تحديات فعلا كان يـــُــفتـرض على الحكومة ان تواجهها بالحــزم والاجــراءات الثورية المطلوبة في جميع المجالات  غير انها قد تخلــّــت بكل وضوح عن اهداف الثورة خاصة عندما اصبحت تخـتار علانـية رموز العهــد السابق لقـيادة البلاد ، ثم انحازت انحــيازا كاملا لرؤوس الاموال المتورطين في الفساد ... كما راحـت في الجانب الثاني تكيل الاتهامات لهذا الطرف او ذاك وتلقي بفشلها  على الآخرين ،  وهو ما زاد في حالة الـتـوتّــر بين جـميع الاطـراف بسبب انعــدام الـثــقة ، حتى خـرجـت الامور على السيطرة واصبحت تــنذر بالفوضى بسبب الانـفلات والتـسيّب ...  وحتى لو سلمنا بوجهة نظــر الحكومة بان هناك اطراف  تسعى لزعزعة الاوضاع  قصد  تعجـيز الحكومة  واسقاطها .. فهل كان ممكنا لها ان تتــوقع غــير ذلـك من اعــداء الثورة  ؟ ثم من هم أعداء الثورة الذين تـتــّــهمهم الحكومة بشتى الاتهامات ؟

فان كان اعداء الثورة هم التجمعيون لماذا لم تعجل الحكومة ـ وهي صاحبة الاغــلبـية في المجلس التاسيسي ـ على عزلهم بعدما عزلهم الشعب ؟ الم يكن ممكنا  اصدار القـوانـين الـرّادعة لاقصائهم وقد كان ذلك شعارا من شعارات الثورة ؟  وهل كان السـّـكوت عـنهم خوفا  وجبنا ، ام كان رغبة في مساومتهم ؟  

 مهما كان القصد من وراء التجاهل والسكوت عن اعـداء الثورة الذين رايناهم ينكـفـؤون ويدخلــون جحـورهـم في الاشهـر الاولـى للـثــورة ، فان ذلك التراخي كان سببا مباشرا في عودتهم وتنظيم صفوفهم ، معتمدين على ما بحوزتهم من اسلحة مادية وسيطرة على مفاصل الدولة ، وقدرة على التجكم في الاقتصاد عن طريق المضاربة والاحــتكار والتهريب من خلال شبكة الفساد التي بحوزتهم .. وهكذا اصبح الفساد منتشرا في كل مكان  .. وأصبح رموزه يـؤسّـسون الاحزاب والجمعيات ، ليقع بعد ذلك استدعائهم من قبل المسؤولــين المحلــيين بصفــتهم تلك  للمشاركة في كل الانشـطة المحلية ، وعلى راسها لجان التنمية المحلية ، واللجان الاستشارية .. 

ان أخطر ما يُخشى في المستقـبـل هو احساس المواطن بالغـياب الكـلي للدولة في الشارع والمؤسسات والاسـواق وفي كثير من جوانب الحياة وخاصة ما يتعلق منها بالاسعار .. حيـث اصبح  مــروّجــو الخــضـر والغــلال ومواد البــناء وباعــة التــبغ والـلـحــوم  والبنــزين ... وكل المواد التي يتحــكم فيها مضاربـون وسمسارة ومهرّبون ومحتكـرون ...  بمثابة عصابات جديدة تعبث بمصير الناس ، بينما الحكومة باهـتة ، تلوك الكـلمات ، وتبيع الأوهام والوعود والمسكـّنات لابناء الشعب الذين اكتـووا بنيران الغــلاء ، واصبحوا مهدّديــن في قوتهم وقوت ابنائهم .. فـلم يعد احدا يقـدر لـــيس عــلى الـلـّحم الذي نسي الجــميع  رائـــحـته ولونه وطــعـمه ، بل حــتى عــــلى "الـــسلاطة " الخـضــراء  ..!!  فصبـرا جميلا يا تونس الخـضراء  ..!!  

 ( نشرية القدس عدد 31 ) . 

القدس العدد 30 .

القدس العدد 30 .

القدس العدد 30 * الاثنان 30 جويلية 2012 .

الافـتـتاحية :                   

خبــز ... و ماء ...

بعد أكثـر من شهر كامل عن قطع الماء تراوحت خلاله تلك العملية بين قطع تام و متواصل على مدى اسبوع او اكثر و بين رجوع الماء في فترات كثيرا ما تكون أقرب الى العقاب او مخاتلة الناس ، اذ ان الوقت الذي يقع اختياره للــرجوع  يكـون في ساعة متأخّــرة من الليل و هي الساعة الثـالثة أو الرابعـة صباحا ثم يُــقـطع بعدها الماء كامل اليوم ، و لا تزال المشكلة تراوح مكانها بأكثر حدة و تعقيد ...

 وانّه لمن الغباء و السّذاجة  و الحمق الاستهانة بحاجة الناس الى الماء ..  لان الماء يمسّ  وجود  الناس و حياتهم مباشرة ،  فبسـبـبه قامت الحروب في التاريخ و شهدت البشرية أشدّ انواع القتال من اجل السيطرة على مـنابـع المياه  .. و قد كـانت الحياة على الارض  منذ البداية مرتبطة بوجود الماء .. قـال تعالى " وَجَــعَـلْـنَا مِنَ الْمَــاء كُــلَّ شَــيْءٍ حَـيٍّ أَفَــلَا يُــؤْمِـنُــونَ  ( سورة الأنبياء آية 30 ) . 

و الماء نظرا لاهميته في الحياة جعله الله ايضا آية من آياته  .  قال سبحانه : أَفَــرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَـشْـرَبُـونَ ، أأَنــْتـمْ أَنْـــزَلــْتُــمـُوهُ مِنَ الْـــمُــزْنِ أَمْ نَــحْــنُ الْــمُنْــزِلـــُونَ ( الواقعة  68 و 69 ) .

 ثم ان هذه النعمة الالاهية  جاء فيها حكم عادل يقتضي القسمة العادلة  بين الناس  قال تعالى : وَنَـبِّــئْـهُمْ أَنَّ الْـمَاءَ قِـسْـمَةٌ بَــيـْنَهُمْ ۖ كُـلُّ شِـرْبٍ مُحْـتـَضَرٌ  ( القمر 28 ) . و كذلك قال رسول الله صلى الله عليه و سلّم : الناس شركاء في ثلاث : الماء و الكلأ و النار ( رواه أحمد و ابو داوود ) ، و في حديث آخر عن أبي هريرة : لا يــُــمنع الكلأ و الماء و النار ( رواه بن ماجة ) .  

كما ان هذه النعمة لا يجوز قطعها الا على الكفار قال تعالى : وَنَادَى أَصْحَابُ الــنَّارِ أَصْحَابَ الْجَـنَّةِ أَنْ أَفِـيضُوا عَـلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَــكُـمُ الــلَّهُ قَــالُــوا إِنَّ اللّـــَهَ حَــرَّمَهُمَا عَلَى الْكَــافِـــرِينَ . ( الاعراف 51 ) . و قــال الـقـــرطــبي مفسّرا :  " في هذه الآية دلـيـل على أن سقـي الـماء من أفـضل الأعـمال "... و قال صلـى الله علـيه وسـلم : أفـضل الصـدقـة سـقـي الماء ( رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة ) .  

 ومن ناحية ثانية فان الماء كان عــنصرا هاما من عــناصر ذلــك الشعار المدوّي الذي رُفع في وجه بن علي : خــبـز و ماء  و بن علي لا ،، خبز و ماء و التجمع لا  ... الا يعـني ذلك ان الماء يمثل الحد الادنى الذي يتحدّى به الشعب القهر و الديكتاتورية ؟ الا يعــني ذلــك انــه رمز الصــمود و التحــدي ، و رمز الكرامة و الكبـــرياء ؟  فماذا يعـني اذن قطع الماء عن المواطـن في عـزّ الصيـف و الحـرّ و في عـزّ اوسّــو و رمضان ؟ هل يستطيع أي مسؤول ان يتصوّر معاناة الناس الذين لا يجدون ما يشربون لانهم لا يقدرون على شراء الماء المعدني ،  كما ليس لهم اي امكانـية لـتخـزين الماء لمــواشيهم  .. من يستــطـيع ان يعــيش في منـزل لأكــثـر من اســبوع  في فــصل الصـيــف والمرحاض  بدون ماء ؟ من يستطيع ان يتحمّل عــرق اوســّــو فلا يغـسل بدنه اربعة او خمسة ايام متـتـالية ؟ اليس هذا قهرا ما بعده قهر ؟

غير ان الاكثر مرارة هو الرد الذي اتخذته السلط المحلية بالمهدية على تحرّكات المواطنين في ملولش و احتجاجهم الســّــلــمي ، حيث  تــظاهر النــّاس بعد مـرور شهــر كامل عانــوا خــلاله ما عـانــوه من أصنـاف  العــذاب و كــذب المسؤولــين ، و بـدل ان ياتـيهم مسـؤول من اعــلى مستـوى يسمعهم و يـُـنصت الــيهم و يخـــفـّـف من معـانــاتــهم ، بعثوا لهم  في آخر النهار بقوات القمع محمّلة بالقــنابل المسيـلة للدمـوع  لتـؤدّبـهم ، قــبيل وقت الافطار ... 

( القدس ) . 

بسم الله الرحمان الرحيم

﴿ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ  ﴾

                                           صدق الله العظم .

ك ل م ات  * * م ت ق ا ط ع ة

	1	2	3	4	5	6	7
1
2
3
4
5
6
7

أفقي : 1) حرف – تثبّت الاسنان . 2 ) نهاية الفعل الماضي – نسبة قديمة للفرس . 3 ) معادن ثمينة – حرف . 4 ) استعـمل طريقة الاستنساخ  ( مقلوبة ) . 5) ظهر من خلف حواجز ( مقلوبة ) – ماء من السماء  6 ) جاحد للخالق – ثلثي نعت . 7 ) ابو الانبياء .

عمودي : 1 ) ضمير المتكلم – تناول الطعام ( مقلوبة ) . 2 ) لقب الخليفة الثالث رضي الله عنه . 3 ) حرف – الذي يكون في سفـر . 4 ) عضو حس – ثلثي راح . 5 ) السائل ( مقلوبة ) – حرف . 6 ) ثلثي ثلج – المضارع من عطس ( مقلوبة ) . 7 ) تكدست على بعضها البعض .

* الحسن ما حســّــنه العقل والقبيح ما قبــّّــحه العقل...

*   الله لايمكن ان يعطينا عقولا ويعطينا شرائع مخالفة لها

(  بن رشد )

* اذا غامرت فى شرف مروم فلا تقـنع بما دون النجوم 

فطعم الموت فى امـر حقير كطعم الموت فى امر عظيم 

( المتنبي )

قصيد للشهيد الطفل محمد الدرّة

وأنت المحال

مظفـّـرالنــّــواب

لم تكــــن

تتـــّـــقي

وابل المجـرمين

بظهر أبيـــك

ولكن ترصّ عزيمته

لاختراق الرصاص

ورغم صراخك

كم كان صوتك عذبا

كأن جميع الطيور قد  ذبُـــحت

وهي تــــشــدو

وبـيـــن الــرصاص

لمحت حذاءك

كان صغيرا...

قدَر لا مناص

وغطىّ دم الوطن العربي قمـيصــك

كل الــرصاص يوجه للــوطن العربي

وما زال لم يفهم الأغــبياء

بأن الرصاص طريق الخلاص   ...

محمد..

قد كــشـفت قمــّــة العهـــر

عن كل عــوراتنا

خـــُــطب الذلّ باعت دماءك

كلا...

فأنت المحال الذي لا يباع

وأنت التراب الذي لا يباع

وأنت السماء

وأنت القصاص ..     ليلة ثورة 23 يوليو 1952  ( 2 )                                            عمرو الكاشف  السيطرة التامة للثورة : بدأت المدفعية في تنفيذ مهامها بألماظة ، وقد تم وضع قوات في مداخل المنطقة العسكرية للتحكم في الداخلين إليها ..  و استعد سلاح الفرسان تحت قيادة ثلاثة من ضباطه الأحرار ، وخرجت المدرعات والعربات المصفحة ، بعد أن اعتقلوا قائد الفرقة المدرعة الأميرالاي حسين حشمت ، ثم تولَّى خالد محيي الدين قيادة المدرعات والمصفحات التي رابطت عند مداخل مصر الجديدة (سينما روكسي  ) .  وكانت هناك وحدات أخرى أشرف حسين الشافعي وثروت عكاشة على توزعيها ، وتَمَّ توزيع البطاريات على الجنود ؛ حيث كان النور قد انقطع مصادفةً ، وبدأت المدرعات والمصفحات تتحرَّك إلى مواقعها ، وتحركت كتيبة مشاه لحماية مداخل العباسية  ..  كما قام ضباط الثورة بسد الطريق من أول شارع الخليفة المأمون إلى منشية البكري ، وتم محاصرة هذه المنطقة ، فكان  " الضباط الأحرار"  يوقفون السيارات في طريق مصـر الجديدة ، ولم يسمحوا بمرور أيٍّ من المدنيين ، وتم اعتقال الضباط غير الموثوق فيهم ، وحاصرات قوة أخرى المطارات ؛ لمراقبة الداخلين إليها والخارجين منها ، وسيطرت سرايا من الجيش على حديقة الأزبكـية والمرافق العامة بالقاهرة ؛ مثل : التلغرافات ، والتليفونات ، والكباري المهمة عند مداخل العاصمة . السيطرة على سماء مصر: في الساعة السادسة من صباح يوم 23 يوليو ، حلَّقت في الجو الطائرات الحربية التابعة للضباط الأحرار ؛ لتعلن بأن الثورة لا تسيطر على سلاح الطيران فحسب ، بل أيضًا على سماء مصر كلها  . السيطرة على الإذاعة : تم الاتجاه للسيطرة على الإذاعة ومقرها بشارع الشريفين في وسط القاهرة ، وتولى هذه المسؤولية اليوزباشي أحمد المصري ومعه سيارات مدرعة ؛ حيث وصل إلى الإذاعة يوم 23 يوليو في تمام الساعة الرابعة والربع صباحًا ، وكانت تحيط بالإذاعة قوات من البوليس ، واستطاع أحمد المصري إقناعهم بأنه مُوفَد من السراي ، وتمت السيطرة على الإذاعة ، وتعيين نقاط حراسة في المنطقة المحيطة بها في الساعة الخامسة والنصف صباحًا . البيان الأول للثورة : استدعى جمال عبدالناصر أنور السادات، وقال له : " إن لديك صوتًا قويًّا، وأنت تُجيد فن الإلقاء ، فاذهب الآن إلى أستوديو الإذاعة ، واقرأ هذا البيان" . رئيس الوزراء يقدم استقالته :   بعد أن أذاع السادات البيان ، قدَّم نجيب الهلالي رئيس الوزراء وقتئذ استقالته ، ونصح الملك فاروق بقَبول مطالب "الضباط الأحرار"  ،  وألا يكرر مأساة عمه توفيق مع ضباط الثورة العرابية  . تكليف الثورة بتشكيل الوزارة : وكان على قيادة الثورة التفكير في تشكيل الوزارة ، وخاطب عبدالناصر السادات ، وكلفه بأن يبحث عن علي ماهـر باشا لتشكيل الوزارة بعد نجاح الثورة ، وبالفعل ذهب السادات إلى علي ماهـر وأبلغه بأن مجلس قيادة الثورة كلَّفه بتشكيل الوزارة ، واضطرب ماهـر ولم يقـل شيـئًا ، فـفهِم السادات بأنه مُحرج فالتكـليف يأتي من الملك ، ثم وافق ماهــر على تشكــيل الوزارة  . مصيـر الملك فاروق : بعد نجاح الثورة اختَلفت الآراء حول الملك فاروق ؛ حيث رأى جمال سالم الذي تولى الناحية السياسية في الإسكندرية - ومعه بعض الأعضاء - ضرورة محاكمة الملك وإعدامه ، فيما قال جمال عبدالناصر ضاحكًا : " إذا كنا قد قرَّرنا إعدامه ، فلماذا نحاكمه ، وإذا قرَّرنا أن نحاكمه ، فكم من الوقت يستغرق ذلك ، بينما الثورة تواجه مهام تغييرٍ ، ولا تستطيع الانتظار"، ولقد رأى عبد الناصر أن يتم طرد فاروق من البلاد  . محاصرة القصـر وطرد فاروق : بعد نجاح الثورة ، اتَّجهت مجموعتان مختلطتان من المشاة والمدرعات  لحصار قصر رأس التين بالإسكندرية ؛ حيث يقيم الملك ، وتقدَّمت قوات المشاة صوب أسوار قصر  ، وأطلق الجنود من الحرس الملكي نيرانهم على قوات الثورة الذين ردُّوا بالمثل ، وأسرع ضابط من الحرس بتعليمات فاروق الذي أصابه الذعـر والهلع بالاتصال بقوات الجيش ، واستدعى الملك اللواء عبدالله النجومي وكلَّفه بالخروج للسؤال عن سبب ضرب الحصار حول القصر الملكي ، وما كاد النجومي يخرج حتى أسرته قوات الثورة ، وتم تشديد الحصار على القصر وتبادُل إطلاق النار، كما كانت هناك مدافع ساحلية مصوبة في اتجاه القصر ، وطائرات نفَّاثة تُحلِّق بين آونة وأخرى فوق القصر ، وتطير على ارتفاع منخفض؛ مما بثَّ في قلب فاروق وأسرته وحاشيته الذعر والفزع  .  انزعج الملك ، فسحب قوات الحرس ، واتصل بعلي ماهر والسفير الأمريكي يستنجد به ؛ خوفًا من القبض عليه وقتْــله ، فأرسل له السفير الأمريكي سكرتيره الخاص ؛ خوفًا من خلْق حساسية مع قادة الثورة ، وتم تسليم الملك إنــذار موجَّه من مجلس قيادة الثورة وهو بخــط يد السادات، وطلبوا فـيه من الملك مغادرة الأراضي المصرية  . الملك فاروق يتسلم الإنذار ويقبل التنازل عن العرش : في يوم السبت 26 يوليو/ تموز 1952 ، ذهب القائد العام يصحبه أنور السادات إلى دار الوزارة ، وقابلا علي ماهر في الساعة التاسعة صباحًا ، وسلماه إنذارًا إلى الملك فاروق بالتنازل عن العرش ، وهذا نصه : "  من الفريق أركان حرب محمد نجيب باسم ضباط الجيش ورجاله إلى جلالة الملك فاروق ، إنه نظرًا لما لاقته البلاد في العهد الأخير من فوضى شاملة عمت جميع المرافق نتيجة سوء تصرُّفكم ، وعبثكم بالدستور، وامتهانكم لإرادة الشعب ؛ حتى أصبح كل فــرد من أفراده لا يطمئنُّ على حياته أو ماله أو كرامته ، لقد ساءت سُمعة مصر بين شعوب العالم من تماديكم في هذا المسلك .  لقد تجلَّت آية ذلك في حرب فلسطين وما تَبِعها من فضائح الأسلحة الفاسدة ، وما ترتب عليها ؛ ولذلك فوَّضني الجيش الممثِّل لقوة الشعب أن أطلب من جلالتكم التنازل عن العرش لسمو ولي عهدكم الأمير أحمد فؤاد ، على أن يتمَّ هذا في موعد غايته الساعة الثانية عشرة من ظهر يوم السبت الموافق 26 يوليو/ تموز  1952، (الرابع من ذي القعدة 1371 هجريَّة) ، ومغادرة البلاد قبل الساعة السادسة من مساء اليوم نفسه  . محمد نجيب - فريق أركان حرب : وفي الظهر ذهب سليمان حافظ وكيل مجلس الدولة إلى قصر رأس التين ، يحمل وثيقة التنازل عن العرش ، وقدَّمها إلى فاروق ليوقِّعها ، فقرأها فاروق ووقَّعها بإمضائه ، وكان ذلك في الفيلا الأنيقة المقامة بالجبهة الغربية من الديوان الملكي .  وقد لاحظ فاروق أن يده اهتزَّت أثناء التوقيع ، فوقَّع الوثيقة مرة ثانية بأعلاها ، وفي هذه اللحظة التاريخية سقَط التاج والمُلك عن فاروق .. رحيل فاروق عن البلاد : استسلم فاروق ، واستعد لتنفيذ إنذار الجيش والرحيل عن البلاد قبل الموعد المحدد في ذلك الإنذار . غادر فاروق قصر رأس التين وسار إلى رصيف الميناء ، وكان يرافقه لتوديعه علي ماهر والمستر جفرسون كافري سفير الولايات المتحدة الأمريكية لوداعه ؛ إذ طلب فاروق من السفير الأمريكي أن يكون إلى جواره خلال ساعة رحيله ضمانًا لحياته ، وهو السفير الأجنبي الوحيد الذي قابَل الملك في الصباح وودَّعه في المساء ، وقبل أن يصل فاروق إلى الميناء ، أُنزِل العلم الخاص به من فوق سارية القصر وطُوِي ، ثم سُلِّم إلى علي ماهر..  وفي الساعة السادسة تمامًا من مساء يوم 26 يوليو/ تموز 1952 غادرت الباخرة "المحروسة" الميناء تُقِل الملك المخلوع ، وشقَّت طريقها إلى ميناء نابولي بإيطاليا ، على أن يعود اليخت إلى مصر بمجرد أن ينتهي من مهمته ، ويذكر أن المحروسة هي ذاتها التي أقلت جدَّه الخديوي إسماعيل إلى نابولي بعد خلْعه عن العرش عام 1879    فرحة الشعب بانتصار الثورة: على أثر إذاعة البيان الخاص بتنازل فاروق عن العرش، خرَج بعض ضباط الجيش في سيارات مزوَّدة بمكبرات الصوت ، وأخذوا يطوفون بأنحاء الإسكندرية والقاهرة حاثِّين المواطنين على التزام الهدوء والسكينة ، وكانت الإسكندرية آنذاك محتشدةً بالجماهير ... حيث  شعــر الشعب في كل مكان بالفرح والارتياح ؛ فقد كان يتطلع إلى هذه الثورة كوسيلة لتحريره من الظلم والأوضاع الفاسدة التي استمرَّت قرابة قرن ونصف من الزمان ، وتم التغيير ببساطة وسهولة مدعومة بالتأييد الشعبي ؛ فقد كان فاروق هو العاهل الوحيد من أسرة محمد علي الذي خُلِع بإرادة الشعب ، وهكذا فتَحت الثورة صفحةً جديدةً ومشرقةً لحياة جديدة لشعب مصر ومستقبله .                                       الضبـّاط الاحــرار   ** اضرب على التوالي الارقام : 1 ، 12 ، 123 .....123456789 تصاعديا في 1 ثم 2 ثم 3 .....حتى 9 . ** اضف الى كل نتيجة العدد 8 واكتشف عجائب الارقام .      حل الكلمات المتقاطعة  1 2 3 4 5 6 7 1 ا ا ل ل ث ة 2 ن ا س و ج م 3 ا ل م ا س ك 4 خ س ن ت س ا 5 ل ط ا م ط ر 6 ك ا ف ر ع ت 7 ا ب ر ا هـ ي م                                               1×8+1=9 12×8+2=98 123×8+3=987 1234×8+4=9876 12345×8+5=98765 123456×8+6=987654 1234567×8+7=9876543 12345678×8+8=98765432 123456789×9+9=987654321  صاحب المنزل منـفعلا : انتـظـرني هـناك ، سـألقــّــنك درسا في كـيفية رمي الحجارة على منازل الغـيـر . الطــفل : أرجو أن تـفعــل ذلك لانـني دائما أخـطئ الهــدف .. !! ان الرجعية تتصادم في مصالحها مع مصالح مجموع الشعب بحكم احتكارها لثروته و لهذا فان سلمية الصراع الطـبقي لا يمكن ان تتحقـق الا بتجـريد الرجعـية – اولا و قــبل كل شـيئ -  من جـميع اسلحتها ... ان تحالف الرجعـية و راس المال المستغل يحب ان يسقط  .         جمال عبد الناصــر.  بسم الله الرحمان الرحيم '' يَا أَيُّهَا الَّــذِينَ آمَنُوا لا تَــتَّخِـذُوا عَـدُوِّي وَعَـدُوَّكُمْ أَوْلـِيَاء تُلْـقُــونَ إِلـَيْهِم بِالـْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَــرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَـقِّ ".    صدق الله العظيم . 26 / جويلية / 1956 هو يوم تاريخي في حياة مصــر و الامة العربية باكملها . فهو اليوم الذي وقف فيه الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ليخاطب الجماهير العربية و العالم معلنا عن تاميم  شركة قناة السويس بعد رفض البنك الدولي و من ورائه امريكا و الدول الاستعمارية تمويل السـّد العالي الذي قررت  ثورة يوليو بناءه .. فكانت تلك الصـّـرخة القوية .. في المـيـدان في اسكـندرية .. كما انشد عبد الحليم حافظ رحمه الله .. كانت صرخة مدوية زلزلت الارض من تحـت اقـدام القوى العظمى و جـنّ جـنونها لهذا القــرار الذي لم يمثل استرجاع موارد هامة كانت تـذهب للمستعميرين فحسب ، بل كان تحديا لـتــلـك القوى التي كانـت تـتصوّر ان مشروع السد العالي سيـفشل لمجرّد سحب  التمويل .. فسحـب منهم عـبد الناصر شركة القـناة بأكملها و مـوّل بها مشروع الســّّـد الذي تواصل بناؤه اكثر من عشر سنوات ... و رغم ان تـلك القـوى هـبـّـت لمهاجمة مصر في عدوان ثلاثي عليها شاركت فيه فرنسا و بريطانيا و اسرائيل الا  أن اهدافها  قد فـشلت جميعا  ،  فـلم تتمكــّـن لا من استرجاع القناة و لا من تاخيـر بناء السـّـد العالي و لا من الاطاحة بعبد الناصر ... * اغنية احنا الشعب : http://www.youtube.com/watch?v=nof1vbCcJzU * او للاستماع Mp3 : http://www.esm3.com/song-2019.html * لتحميل الاغنية :  http://www.4shared.com/get/8Hypb9Gp/__-___.html * جزء قصير من خطاب التاميم : http://www.youtube.com/watch?v=xRmOYKKkPqM * كامل الخطاب في 3 أجزاء : http://nasser.bibalex.org/Speeches/browser.aspx?SID=495&lang=ar