نشرية القدس العدد 5 .

 نشرية القدس  العدد 5 * الاثنان 6 فيفري / شباط 2012 .

الافتتاحية :                                              بسم الله الرحمان الرحيم الرحيم .      

                            متى تتوحد امة التوحيد ؟

لقد بعث الله النبيين موحدين ، داعين ، أن لا اله الا الله . قال تعالى : ( وَما أَرْسلنا مِنْ قَبْلِكِ مِنْ رَسولٍ إلاّ نوحي إليهِ أَنَهُ لا إلهَ إلاّ أَناْ فاعبُدُون / الأنبياء 25 ) . في البداية قد كـُـلـّـف كل نبي بتبليغ رسالة التوحيد الى قومه : قال تعالى : ( ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين / هود 25 ) . وقال : ( والى ثمود أخاهم صالحا ، قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره / هود 61 ) . وقالى تعالى : ( والى مدين اخاهم شعيب ، قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره /هود 84 ).. ثم موسى ... وعـيـسى ... اللذان اراد لهما سبحانه ان تتجاوز رسالتهما اطار الدعوة الضيقة الخاصة بالقوم ، فبعث موسى الى فـرعون ، و جعل عيسى يتحدّث عن غيره من الانبياء و يبشـّر برسالة محمد صلى الله عليه   وسلم ...  حتى جاءت رسالة خاتم الانبياء  الى الناس كافة  . قال تعالى : وما أرسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون  / سبأ 28 . 

وفي هذا السياق جاءت رسالة الاسلام ، وانتشر الدين ،  فاستوجبت ظروف الحياة الجديدة والدعوة القائمة ،  تأسيس مجتمع المدينة الذي انطلق منه الفاتحون الى اقصى الارض ..  و قد كان  ذلك كله على يد الرسول صلى الله عليبه وسلم ، ثم استمرّ بعده قرونا ،   والناس يعيشون شعبا واحدا ، وأمة واحدة ، مسلمين وغير مسلمين .. لان تعاليم الاسلام كانت واضحة : قال تعالى : ( فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولـّوا فإنما عليك البلاغ والله بصيرٌ بالعباد / آل عمران: 20) ...  وهكذا  يبقى الوطن للجميع . 

 أجل . هكذا كان الامر واضحا للرسول فنفـّذ تعاليم ربه ، وجمع الناس  تحت راية دستور واحد ، فيما بات يعرف بالصحيفة التي وضعها صلى الله عليه وسلم  بنفسه لتنظيم الحياة  في المدينة على قاعدة المواطنة ، فذكر فيها كل فئات المجتمع ، فـئة فـئة ، دون تمييز او امتياز الاّ من خان العهد والميثاق كما فعل بعض اليهود فعاقبهم الرسول بالنـّفي ..

لذلك لم يكن الاسلام مجرّد دين ، بل كان ثورة حضارية عظيمة بدأت بتلك النواة التي نشأت في المدينة ، ومنها تكونت امة بأكملها حين  توحّد المشرق بالمغـرب في دولة واحدة ترفع راية الاسلام ، و حين قدّم الفاتحون لغة جاهزة هي لغة القرآن لتلك الشعوب التي لم تنصهر بعد امة من الامم  ، الاّ عندما تمكنوا جميعا من الاستقـرار والتفاعل الحر طوال قرون في ظل دولة الخلافة ... حتى صاروا كما نحن اليوم امة بين المحيط و الخليج ..

ولذلك أيضا  لم يرتبط الاسلام بعلاقة مع الامم الاخـرى كالتي ارتبط بها مع الامة العـربية ... حيث اوجدها ولم تكن موجودة من قـبل ... و قد ظلت موحّدة تدافع عن كيانها ضد الغـزو الصليبي والمغولي وكل انواع العدوان حتى مـزّقها  أعداؤها الحاليين ، وزرعوا فـيها كيانا غـريبا جمعوا له الغـزاة من كل أمم الارض ، في فلسطين تحديدا .. 

لكن المستعمرين رحلوا جميعا حين انهكتهم المقاومة الشعبية في كل مكان ، و نصّبوا مكانهم حكاما عملاء يحرصون مصالحهم في ظل التجزئة .. فمتى تتوحد امة التوحيد من جديد ؟؟؟  

 النّصر آت .... 
( القدس ) .

اقوال ماثورة  و ابيات  مشهورة 

** من صارع الحق صرعه .       ** من هانت عليه نفسه فهو على غيره أهون     . ** خير المحادثِ والجليس ِ كتابُ ... تخلو به إن ملـّكَ الأصحابُ         لا مفشيا سرا إذا اودعته ... وتـُنالُ منه حكمةٌ وصوابُ ** عش عزيزا أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود                                                   ك ل م ات    م ت ق ا ط ع ة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 عموديا : 1 ) خاتم الاديان . 2 ) حرف – ما يسيل من العين (مفرد )- حرف . 3 ) شكل من اشكال التعبير المكتوب – زوج . 4 ) مادة قاتلة – الفعل الدال على اللمس . 5 ) لهو – عكس افرغ . 6 ) حرف – عكس " جان " ( نكرة ) – حرف . 7) خاتم الاديان ( مقلوبة ) . 8) مشهور بالمغامرات . 9) مصدر نهى – ثلاثة حروف متشابهة . 10) يطفئها الماء ( جمع / معرّفة ) . افقيا : 1 ) خاتم الاديان . آخرالفعل المضارع مع المتكلمين . 2 ) حرف – ما يسيل من العين – اعطى  مهلة . 3 ) شكل من اشكال التعبير المكتوب – بلغوا سن الرشد . 4 ) مادة قاتلة –  عكس " جان " ( مبعثرة ) – حرف . 5 ) لهو – وسائل لشد الخشب ( نكرة ) . 6 ) حرف – شغل – عملة سعودية ( مبعثرة ) . 7 ) خاتم الاديان ( مقلوبة ) – عملة يابانية . بسم الله الرحمان الرحيم ﴿ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ  ﴾ صدق الله العظيم . قصيدة العدد                                                        الأساطيل ..       مظفّر النوّاب .   إيه الأساطيل لا ترهبوها قفوا … وسدوا المنافذ في وجهها …. انسفوا ما استطعتم إليه الوصول من الأجنبي المجازف واستبشروا العاصفة مرحبا أيها العاصفة.. مرحبا...مرحبا...مرحبا أيها العاصفة  ارقوا أطقم القمع من خلفكم فالأساطيل والقمع شيء يكمل شيئا كما يتنامى الكساد على عملة تالفة بالدبابيس والصمغ هذي الدمى الوطنية واقفة قرّبوا النار منها لا تخدعوا إنها تتغيـّر لا يتغيـّر منها سوى الأغلفة مرحبا  ...مرحبا أيها العاصفة أيها الشعب احش المنافذ بالنار أشعل مياه الخليج تسلّح... وعلـّم صغارك نقل العتاد كما ينطقون إذا جاشت العاطفة لا تخف...لا تخف... نصبوا حاملات الصواريخ نصبوا جوعك ضع قبضتك على الساحل العربي وصدرك والبندقية والشفة الناشفة رب هذا الخليج.. جماهيره لا الحكومات... لا الراجعون إلى الخلف لا الأطلسي ولا الآخرون  وان نضحوا فلسفة لا تخف... لا تخف... إننا أمة  لو جهنّم صبت على رأسها  واقفة ماحنى الدهر قامتها أبدا إنما تنحني لتعين المقادير إن سقطت أن تقوم تتمّ مهماتها الهادفة يا حفاة العرب...يا حفاة العجم... ادفعوا الهادر البشري المسلّح ضحكوا على عنق السفن الأجنبية الووا مدافعها في ادّعاءاتها الزّائفة حشدوا النفط فالنفط يعرف كيف يقاتل حين تطول الحروب وقد يتقن الضربة الخاطفة يا جنود العرب …. يا جنود العجم…. أيها الجند ليس هنا ساحة الحرب بل ساحة الالتحام لدك الطغاة وتصفية لدك بقايا عروش توسخ في نفسها خائفة أيها الجند بوصلة لا تشير الى القدس مشبوهة حطموها على قحف أصحابها اعتمدوا القلب فالقلب يرف مهما الرياح الدنيئة سيئة جارفة هل أرى ...كل هذا السلاح لقد داس متّجها نحو يافا بنيرانه الجارفة جاء يوم الجماهير ما أخطأت إنها لمقاديرها زاحفة ليس واعدا على ذمّة الدهر غير الجماهير والعبقريات والعاصفة مرحبا أيها العاصفة مرحبا ... سيقوم من الجرح أكثر عافية  وطني بجراحاته النازفة .... وواجبك العسكري فلسطين أنت ،  أجب أيها الدم يا سيد المعرفة أيها اليأس… .... رفرفي راية الحدس ردي الشجاعة للدهر تستيقظ الفلتات وتعطي نبوءتها القاصمة اجمعي أمة الحزن واستأمنيها المفاتيح دهرا فدهرا فمهما بدت للوراء تسير بها النكبات هي الأمة القادمة.... أيها الجمع صه لا تصفق لأنظمة غائبة زلزلي..واكفهري... واكفهري... اكفهري يا أجمل من أمة غاضبة امسحيهم فهم حاكمين بغايا بأفواههم والشريف الشريف شهامته سالبة اركليهم فأقدارهم يركلون وأقدارنا القوة الضاربة... مقال العدد   في هذا النص التاريخي من المقدمة يبرز بن خلدون العلاقة العضوية الوثيقة بين ما يسميها بالروابط الطبيعية التي تنشأ بين البشر في مرحلة تاريخية معينة ( كالرابطة القبلية او القومية ) بما تنطوي عليه من روابط محفـّـزة على التغلـّب كما يقول او العصبية التي تعني عنده الحميّة و الولاء للجماعة و ليس التـّعصّب كما يفهم البعض ، و بين العامل الديني او الروحي الذي يساهم في تهذيب النفوس و السموّ بها نحو المثل العليا فتـتحقق في نظره قوة الدولة القومية و صلاح المجتمع .        العروبة و الاسلام في فكر بن خلدون / د . محمد جابر الانصاري لنقرأ معا، بهدوء ، الأسطر التالية من مقدمة ابن خلدون:   لا نجاح لدعوة دينية من غير ولاء قومي تحت عنوان " ان الدعوة الدينية من غير عصبية لا تتم " يقول ابن خلدون: " إن كل أمر نحمل عليه الكافة فلابد له من العصبية . وفي الحديث الصحيح ما بعث الله نبياً إلا في منعة من قومه ، وإذا كان هذا في الأنبياء وهم أولى الناس بخرق العوائد فما ظنك بغيرهم ( ان لا تخرق له العادة في الغالب بغيرعصبية  ) " . ويقول عن الدينيين الذين لا يدركون أهمية رابطة العصبية في نجاح الحركات السياسية: " ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء فإن كثيراً من المنتحلين للعبادة وسلوك طرق الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجور من الأمراء ويعرضون أنفسهم في ذلك للمهالك.. وأحوال الملوك والدول راسخة قوية لا يزحزحها ويهدم بناءها إلا المطالبة القوية التي من ورائها عصبية القبائل والعشائر، كما قدمنا، وهكذا كان حال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في دعوتهم إلى الله بالعشائر والعصائب ، وهم المؤيدون من الله بالكون كله لو شاء ، لكنه أجرى الأمور على مستقر العادة والله حكيم عليم ". ما أشبه الليلة بالبارحة.. كأن الرجل يشخّص الأوضاع العربية الإسلامية اليوم.. ويأسى لهذه القطيعة بين المثل الدينية والقانون الطبيعي الذي قرره الله ، أعني قانون الروابط الطبيعية بين البشر( انقسام العالم الى امم بقدرة قادر )  ولكن لنبق حيث نحن مع نصوص المقدمة .  بعد أن يقدم ابن خلدون أمثلة على إخفاق حركات الفقهاء والصوفية التي لم تعتمد على عصبية طبيعية اجتماعية يخلص إلى التذكير والتحذير من سلوك طريق التهلكة دون بصيرة واقعية: (وأمثال ذلك كثير، والغلط فيه : من الغفلة اعتبار العصبية في مثلها) أي إغفال دور الرابطة الطبيعية الاجتماعية في مثل هذه الحركات . ثم ينتقل ابن خلدون إلى تقرير (الوجه الآخر) من هذه الحقيقة، بعد أن قرر وجهها الأول، بمنهجه المتكامل في النظر دائما إلى وجهي المسألة. الدعوة الدينية تزيد الدولة قوة  : يقول تحت عنوان : (ان الدعوة الدينية تزيد الدولة في أصلها قوة على قوة العصبية التي كانت لها في عددها) موضحا كيف تسمو القيم الروحية بالرابطة الاجتماعية الطبيعية الموجودة والقائمة أصلا وكيف توجهها إلى الطريق الانساني السليم: (ذلك أن الصبغة الدينية تذهب بالتنافس والتحاسد الذي في أهل العصبية ، وتفرد الوجهة إلى الحق فإذا حصل لهم الاستبصار في أمرهم لم يقف لهم شيء لأن الوجهة واحدة والمطلوب متساو عندهم.. وهذا واقع للعرب في صدر الإسلام في الفتوحات...)  . ويؤكد تضافر العاملين معا، العامل الطبيعي الاجتماعي ( القومي )  والعامل الروحي اللذين يراد اصطناع حرب أهلية غير مبررة بينهما اليوم  فيقول: ( والتغلـّب إنما يكون بالعصبية واتفاق الأهواء على المطالبة ... وجمع القلوب وتأليفها إنما يكون بمعونة من الله في اقامة دينه . قال تعالى: ( لو انفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ) وسرّه أن القلوب إذا تداعت إلى أهواء الباطل والميل إلى الدنيا حصل التنافس ونشأ الخلاف ، وإذا إنصرفت إلى الحق.. إتحدت وجهتها.. واتسع نطاق الكلمة لذلك فعظمت الدولة ) . ذلك أن الرابطة الطبيعية الاجتماعية التي يطلق عليها ابن خلدون مصطلح (العصبية = يقصد الحمية و ليس التعصّب ) تكون في الحقيقة بمثابة (الوعاء) الذي يفتقر إلى (محتوى) يملأه. وطبيعة هذا الوعاء تتعدد بطبيعة ذلك المحتوى الجوهري الذي ينطوي عليه، كإنطواء الجسد على الروح ، وسريان الروح في الجسد . والجسد بلا روح مادة ساكنة، والروح بلا جسد لا تحقق لها في عالم الطبيعة البشرية . وما ذلك المحتوى الجوهري الذي يعطي الرابطة الطبيعية حيويتها المهذّبة المتسامية في نظر ابن خلدون ، سوى القيم الروحية التي تكون وازعا لعصبية الأمة ومرشدا لحافزها القومي، لأن هذا الوازع يكون على حد قوله مزيلا:( الغلظة والأنفة.. ومذمومات الأخلاق ) ودافعاً الأمة إلى الأخذ بمحمودها ، فتتألف كلمة القوم لإظهار الحق .. ويتم اجتماعهم ، ويحصل لهم التغلـّب .. كاريكاتور. ألغاز **  له في الاول الف و لام ، و في الآخر الف ولام ، و في الوسط ركن من اركان الاسلام  . من هو ؟ ** ما هو الشي الذي يخترق الزجاج ولا يكسره ؟                                              ** ما هو الشئ الذي لا ترى له بداية و لا نهاية ؟ الصور المتشابهة : بسم الله الرحمان الرحيم ﴿ هَل يَستَوِي الَّذِينَ يَعلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعلَمُونَ ﴾                                                                صدق الله العظيم من أقوال العظماء كان السبيل للقضاء على الاستغلال الاقتصادى والاجتماعى فى الزراعة  هو تحديد الملكية ،  إقامة جمعيات تعاونية للملاك الجدد ، وفى نفس الوقت زيادة الرقعة الزراعية وتوزيع الأرض على الفلاحين . بهذا نستطيع أن نشعر أن الاستغلال بالنسبة للفلاحين وصل إلى وضع لا يمكن أن يشعر به الفلاح ، بمعنى ان الفلاح سيكون مالكا ،  وإذا كان الفلاح مالكاً بدل أن يكون أجيراً عند الإقطاعى ، فهو حر، فنشعر ان الفرد تحرر . إذا أصبح الفرد متحرر وآمن على يومه ، وآمن على غده وآمن على مستقبله ؛ فيستطيع أن يعبر عن إرادته بحرية ، ويستطيع ان يقول نعم أو يقول لأ . كلنا نعرف فى الماضى كيف كان الفلاح الأجير لا يستطيع أن يعبر عن إرادته ؛ لأن هذا التعبير كان يؤثر فى مستقبله ، بل كان يؤثر فى معيشته كلها .                                                                                         الزعيم الراحل جمال عبد الناصر . لعبة الارقام السّحرية  ** خذ رقما من كل واد افقي و عمودي مع عدم تكرار اي منهما . ** اجمع الخمسة أرقام التي اخترتها ، ستجد المجموع : 110 . ** اعد عمليات الجمع باختيار خمسة أعداد اخرى و باتباع نفس القاعدة ، ثم اكتشف المفاجأة . هل تعلم                         " اليوم الذي مات فيه الديناصور .."    كثرت الدراسات والاجتهادات حول موضوع انقراض الديناصورات منذ 65 مليون عام  ، ويتفق العلماء على أن انقراض الديناصورات  واشكال الحياة الآخرى  ، لم يكن نتييجة سبب واحد ، وإنما هو خلاصة تدمير البيئة الذي تسبب فيه اصطدام نيزك بسطح الارض .. وفيما يلي السيناريو الاصطدامي كما جاء في مقالة " اليوم الذي مات فيه الديناصور"  بمجلة Astronomy عدد نيسان 1996 : الوقت الصّـفر : بعد حوالي ثلاث ساعات يخترق النيزك الغلاف الجوي الأرضي ، وهو يشتعل على شكل كرة نارية يضاهي سطوعها شمساَ  ثانية . وتضرب هذه الكرة النارية الأرض بعد عشر ثوان من دخول النيزك غلاف الأرض الجوّي . اللحظات الأولى بعد الاصطدام : يغوص النيزك إلى عمق كيلومتر واحد في مياه خليج المكسيك ، ثم يغوص إلى داخل القشرة الأرضية ، مسببا حدوث زلازل ، وتضيء السماء بهالة من الغبار الصخري المنصهر ، وتحترق الحيوانات الكبيرة   ... الساعة الأولى بعد االاصطدام : ترتفع أمواج المياه إلى مئة متر حيث شواطئ خليج المكسيك على شكل إعصار مائي هائل يغرق بطوفانه السهول الساحلية على عمق آلاف الأميال . ومع ذلك ، فهذا الدمار ما هو إلا محلي وضئيل نسبة لما يحل بالكرة الأرضية من دمار كارثي .   اصطدام النيزك يحدث إنفجارًا مروعاً ذا قوة تدميرية تعادل عشرة آلاف مليون قنبلة ذرية كالتي ألقيت على هيروشيما ، ويندفع الغاز والغبار المنصهر من موقع الانفجار ممزوجاً بمواد النيزك الصادم بما مقداره مليارات الأطنان . بينما تعود المواد الغبارية لدخول الغلاف الجوي الأرضي ، وتسقط بعيداً عن موقع الاصطدام ، على شكل كرات نارية تشوي الكائنات الحية ... وتسخّن الطاقة الحرارية جوّ الأرض حتى تصل درجة حرارته درجات حرارة فرن المطبخ ، فتشوي الحيوانات البرية على اليابسة وتشتعل الغابات بالحرائق ، وتتحوّل السماء من لونها الأزرق الشفاف الى قطعة حمراء لامعة ...                                           بعد نهاية اليوم الأول : يظلّ غبار الاصطدام يحجب أشعة الشمس وتغمر الأرض ظلمة دامسة لمدة عام تقريباً ... حل الكلمات المتقاطعة :      حل الالغاز                  ** الصومال                    ** الضوء              ** الدّائرة   ربوع بلادي :                               القيروان : نواة الفتح ، التي وحّـدت المشرق و المغرب ... ومنها انطلقت حملات الفتح الى الجزائر والمغرب ثم الاندلس ....   وقع تاسيسها سنة 670 م على يد عقبة بن نافع  واستقر بها المسلمون الفاتحون حيث  كانت تخرج منها الجيوش للفتح ، والفقهاء لنشر الدعوة وتعليم اللغة العربية حتى انتشر التعريب والاسلام معا في كامل شمال افريقيا .  مما أتاح لشعوبها التفاعل الحر والتواصل والاستقرار على مدى قرون طويلة في ظل دولة واحدة ، صنعت هويتها وحضارتها الواحدة المعروفة بالحضارة العربية الاسلامية .. فكان ذلك اعظم ثورة حضارية للاسلام ...                        جامع عقبة                                 صناعة الزربية بالقيروان .