نشرية القدس العدد 69

تحميل العدد 69 .

كلمة القدس :       الحملةالمغـرضة.. العمال هم رمز البلاد وعـنوان عـزتها وازدهارها و تقدمها .. فلا يمكن ان ينهض شعـب من الشعوب اذا لم يتحقق للشغالين العيش الكريم في بلدهم .. و قد شق العمال طريقهم في النضال والدفاع عـن حقوقهم منذ ما لا يقل عـن قرنين و نصف  بانطلاق اول الاحتجاجات في شكاغو بالولايات المتحدة الامريكية سنة 1886 .. ثم في العديد من الولايات الاخرى وفي كـندا وأوروبا .. حتى صار هذا اليوم  عالميا ، مات من أجله الكثير من الشغالين ، كما تمت  بسببه المحاكمات الجائرة و الاعدامات للمحتجين من قـبل الحكومات الظالمة .. والواقع فان فكرة اليوم العالمي للعمال التي اقترنت منذ البداية بفكرة التخفيض في ساعات العمل قد بدأت منذ سنة 1856 في استراليا ثم انتشرت بين صفوف العمال في جميع انحاء العالم و بالخصوص في امريكا التي شهدت اكبر المواجهات في تلك الفترة .. لذلك فان مطالبة  العمال بحقوقهم عن طريق الاضراب و التظاهر والاحتجاج السلمي ليس بدعة غـير مسبوقة ، كما يحاول المسؤولون في تونس اظهارها .. بل ان ذلك اذا حصل  يكون حجة على الحكومة التي لا تستجيب للعمال و لا تعترف بما لحقهم من ضرر بسبب التمادي في سياسة النهب والتفقير والتهميش التي واجهها العمال بالاحتجاج في 78 و 84 و 2008  و ثارعليها الشعـب في 2010 لاصلاح أوضاعه ، و تحقيق التنمية العادلة في الجهات .. فاذا بالوضع يزداد سوءا بسبب اضطراب الاسعار وتدهور القدرة الشرائية لعموم الشعـب .. وعـليه فان التهجّـم عـلى الاتحاد في الاعـلام وتـشـويه مناضليه ، والهجوم على مقـرّاته في العديد من

المناسبات ، الى جانب تجريم الاضرابات وتخوين المضربين ، فضلا عـن قـمع الاحـتجاجات السلمية ، يـبـيّـن بما لا يدع مجالا للشك بأن الواقع لم يتـغـيّـر، وأن أسلوب التعامل مع الطبقة الشغـيلة ،  ومغالطة الراي العام ، لم تختلف كثيرا عما كانت عليه في السابق .. اذ أن ظاهر تلك الحملات الممنهجة هوالتهجّـم على بعض القيادات النقابية ، وباطنها  اضعاف دورالاتحاد في المجتمع للتـغـطـية على الفشل ، وتمرير سياسة  التسوّل والتبعـية  ... 
( القدس ) . 

ك ل م ا ت  ** م ت ق ا ط ع ة

                                                                             

	1	2	3	4	5	6	7
1
2
3
4
5
6
7

افقي : 1 ) بلد عربي  من المشرق – حرف . 2 )  حرف – بلد عربي من المغرب . 3 ) حرف – دهرا . 4 ) نوع من الاسنان ( معرّفة )  . 5 ) مادة غذائية – حرف – حرف .  6) جمع قبر ( معكوسة ) – قام باللمس . 7 ) جمع عنقود .

عمودي : 1) للجزم – نهض . 2 ) حرف – السموات و الارض ( معرّفة ) . 3 ) عكس انس ( مقلوبة ) – قطعا . 4) وكالة  امريكية لشؤون الفضاء ( معكوسة ) – متشابهان . 5 ) الاعتقاد بالغيب ( معكوسة ) – حرف .  6)  بادئ بدون آخر ( مقلوبة ) – سلّم . 7 )  مدينة موجودة في بلدين عـربيين .

اقوال مأثورة و ابيات مشهورة

* العلم عـند الصغــر كالنقش على الحجر

*لا تتخذ تمساحا صديقا و ان سالت منه الدموع ( مثل صيني ) .

* من استرعى الذئب فقد ظلم .

* خيام .. خيام

تضيئ الثريات فيها الاثاث الوثير

و يمرح فيها ذباب الكلام

و ابوابها من نحاس تجر عليه السلاسل

قبائلنا تسترد مفاتـنها

في زمان انقراض القبائل ..

(مريد البرغوثي ) .

***

قال صلى الله عليه و سلم :  من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

***

الفاروق .

تقول بعض الروايات أن عمر بن الخطاب قد أسلم في السنة السادسة للبعـثة النبوية ، فقد كان الخباب بن الارت يعلّم القرآن لفاطمة بنت الخطاب و زوجها سعـيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطاب متقلدا سيفه ، لكنه لم يكد يسمع القرآن حتى صاح صيحة واحدة : " دلّوني على محمد " .

و تقول هذه الرواية ان خباب قد خرج من مخبئه لما سمع كلمات عمر ثم صاح  : يا عمر والله اني لارجو ان يكون الله قد خصك بدعوة نبيه ، فاني قد سمعته بالامس يقول :"  اللهم أيد الاسلام بأحب الرجلين اليك ، أبي الحكم بن هشام وعمر بن الخطاب ". ( وفي رواية أخرى : " اللهم أعـز الإسلام بأحد العمرين ، عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام ") . فسأله عمر فورا أين أجد الرسول الآن يا خباب ؟ فأجابه : في دار الارقم بن أبي الارقم .

و لما قدم عمر خرج اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال :" أما أنت منتهيا يا عمر حتى يُنزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعـز الدين بعمر بن الخطاب " . فقال عمر رضي الله عـنه : " أشهد أنك رسول الله " ..

وباسـلام عمر وحمزة عم النبي من قبله اكتسب المسلمون قوة لم تكن لهم من قبل ، فطلب عمر من النبي اظهار اسلامهم في مكة . اذ قال للرسول صلى الله عليه و سلم : " والذي بعـثـك بالحق لتخـرجنّ ولنخـرجـنّ معـك " وخرج المسلمون ومعهم عمر وحمزة رضي الله عـنهم ودخلوا المسجد الحرام دون ان تجرؤ قـريش عـلى اعـتراضهم ، لذلك سمّاه الرسول بالفاروق لانه ، فـرّق بين الحق والباطل ..

محمد عامر ، ( القدس عدد 69 ) .

الحملة المغـرضة ..

الحملة المغـرضة .. العمال هم رمز البلاد وعـنوان عـزتها وازدهارها وتقدمها .. فلا يمكن ان ينهض شعـب من الشعوب اذا لم يتحقق للشغالين العيش الكريم في بلدهم .. وقد شق العمال طريقهم في النضال والدفاع عـن حقوقهم منذ ما لا يقل عـن قرنين ونصف  بانطلاق اول الاحتجاجات في شكاغو بالولايات المتحدة الامريكية سنة 1886 .. ثم في العديد من الولايات الاخرى وفي كـندا وأوروبا .. حتى صار هذا اليوم  عالميا ، مات من أجله الكثير من الشغالين ، كما تمت  بسببه المحاكمات الجائرة والاعدامات للمحتجين من قـبل الحكومات الظالمة .. والواقع فان فكرة اليوم العالمي للعمال التي اقترنت منذ البداية بفكرة التخفيض في ساعات العمل قد بدأت منذ سنة 1856 في استراليا ثم انتشرت بين صفوف العمال في جميع انحاء العالم وبالخصوص في امريكا التي شهدت اكبر المواجهات في تلك الفترة .. لذلك فان مطالبة العمال بحقوقهم عن طريق الاضراب والتظاهر والاحتجاج السلمي ليس بدعة غير مسبوقة ، كما يحاول المسؤولون في تونس اظهارها .. بل ان ذلك اذا حصل  يكون حجة على الحكومة التي لا تستجيب للعمال ولا تعترف بما لحقهم من ضرر بسبب التمادي في سياسة النهب والتفقير والتهميش التي واجهها العمال بالاحتجاج في 78 و 84 و 2008  وثارعليها الشعـب في 2010 لاصلاح أوضاعه ، وتحقيق التنمية العادلة في الجهات .. فاذا بالوضع يزداد سوءا بسبب اضطراب الاسعار وتدهور القدرة الشرائية لعموم الشعـب ..

وعـليه فان التهجّـم عـلى الاتحاد في الاعـلام وتـشـويه مناضليه ، و لهجوم على مقـرّاته في العديد من المناسبات ، الى جانب تجريم الاضرابات وتخوين المضربين ، فضلا عـن قـمع الاحـتجاجات السلمية ، يـبـيّـن بما لا يدع مجالا للشك بأن الواقع لم يتـغـيّـر، وأن أسلوب التعامل مع الطبقة الشغـيلة ،  ومغالطة الراي العام ، لم تختلف كثيرا عما كانت عليه في السابق .. اذ أن ظاهر تلك الحملات الممنهجة هوالتهجّـم على بعض القيادات النقابية ، وباطنها  اضعاف دورالاتحاد في المجتمع للتـغـطـية على الفشل ، وتمرير سياسة  التسوّل والتبعـية  ...

 ( القدس عدد 69 ) .

بالعـروبة والاسلام ننتصر ..

بالعـروبة والاسلام ننتصر ..

الموقف القومي بسيط  وواضح ينطلق من مسلّمة واقعـية تقول باننا أمة عربية واحدة اكتمل تكوينها منذ قرون في ظل الدولة التي تكوّنت خلال فترات الخلافة الاموية ثم العباسية والعثمانية .. وفي داخلها تم التفاعل الحر بين مختلف الجماعات التي أدركها الاسلام قـبل ان تنتقل من الطور القبلي الى الطور القومي ..  فساعدتها عوامل التوحيد الجغـرافي والديني واللغوي تحت راية سياسية واحدة تمثلت في تلك الدولة الناشئة ، على الانصهار لتصبح أمة عربية واحدة ، ذات خصائص متميزة عـن بقية الشعوب التي ادركها الاسلام في أطوار اجتماعية مختلفة مثل ايران واسبانيا وتركيا ، فاختلفت عنها قوميا حـتى وهي تجتمع معها في نفس الاطار السياسي الجامع  هو دولة الخلالفة ..

وعلى هذا الأساس فان الذين ينكـرون الوجـود القومي للأمة العربية التي طالتها التجزئة والتخلف ، فينظـرون نظـرة سلبية الى تاريخها ، مكتفين بالتعـبير العاطفي الذي لا يترتّب عـنه أيّ التزام تجاه القضايا القومية ، لا يفيدون أمتهم التي ينكرون وجودها في شئ.. بل لعلهم يزيدون في تعميق أزمتها التي نشأت منذ عقود طويلة في ظل التجزئة والسياسات المرسومة بعـناية لاضعاف الروابط القومية واثارة الصراعات الوهمية ، بين مقومات شخصيتها الأساسية  .. وصولا الى طرح المقايضة والمفاضلة بين العروبة والاسلام ، وهو العدوان الاشد فـتكا ، و الاكثر خطورة  على الأمة  العربية من أي خطر خارجي يهدّدها  ..   

فالامة التي كانت تواجه تلك المحاولات القادمة من الخارج وهي متحدة دون التفريط في مكوّنات شخصيتها مدافعة عن عـروبتها وإسلامها ، أصبحت تتعرض لهدم شخصيتها من خلال اثارة الفتن التي تهدّد وحدتها ووجودها في الداخل .. وقد ظهـر الأمر الأول جليا حينما واجه المسلمون والمسيحيون الغـزو الصليبي الذي ساقته اليهم الاطماع الخارجية تحت ستار الدين .. فكان اسلوب المقاومة المعتمد على اساس الجمع بين العـروبة والاسلام في موجهة العدو الخارجي سببا قويا من اسباب النصر في ذلك العصر .. في حين يظهر التدمير الهائل الذي تشهده الامة العربية في الوقت الراهن كنتيجة حتمية لهذا الصراع المفتعل بين هذين العنصرين المتلازمين .. !! 

  ( القدس ) . 

ايمّة البلاط والسّلاطين ...

                       ايمّة البلاط  والسّلاطين ...

لا يعـرف الاسلام ولاء الا لله ، ولا يعـرف دعاة حقيقيين الا متحرّرين من التبعـية ، ولا يعـرف مجاراة لولاّة الامور الا في الحق .. وهو الدين الذي بعـثه الله ثورة على الظالمين .. قال رسول الله صلى الله عـليه وسلم : " من اعان ظالما سلّطه الله عليه " كما قـيل الساكت على الظلم شيطان أخرس .. والاسلام خاتم الاديان ومشرّع الاحكام بالحق و العدل نصرة للمظلومين .. لذلك فان مظامين الاسلام السامية تتمثل في كل ما يحرّر الناس من المظالم سواء المادية او المعـنوية .. للرجال والنساء .. وكذلك فهم الصحابة جوهـر الدين فدعوا الى العدل وحرية الانسان و تحريره من العـبودية لتـكون خالصة لله وحده .. اما الدعوات التي تؤبّد الواقع و تجعـل الناس خاضعـين لغـير سلطان الله فهي ليست من الدين في شيئ ،  بل هي منافـية له تماما : قال عمر بن الخطاب رضي الله عـنه : " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا " .. وقال ابو ذر  رضي الله عـنه : " عجبت لمن يبيت جوعان ولا يخـرج شاهرا سيفه .." وقد حسم الله سبحانه كل شيئ حين احلّ البيع وحرم الرّبا ، وحين قطع الطريق أمام الاستغلال بتحريم أكل اموال الناس بينهم بالباطل .. غـير ان ايمة البلاط  والسلاطين يصرّون عـلى تجريم الاحتجاجات والمطالبة بالحقوق على غـرار الاضرابات التي يخوضها الشغالون لتحسين اوضاعهم .. وهم لا يفعـلون شيئا سوى الانحياز الى المسغـلين الذين ياكلون عـرق العمال عـندما يدينون تحركاتهم  ويتّهمونهم ببث الفوضى والشغـب  .. متناسين انهم يتستّـرون على  العلاقات الظالمة ، حين يشوّهون نضالات العمّال الرافضة للاستغـلال .. بل انهم يعـتبـرون  تلك العلاقات طبيعـية ، وان الصبر هو الحل الوحيد لمواجهة الظروف المتردية  ، لان الانسان في نظرهم ليس له القدرة على  تغيير ما كُـتـب له من سعادة او شقاء .. متناسين قول الله تعالى : "إِنَّ اللَّهَ لا يُغَـيِّـرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيـِّـرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ " ( الرعد 11 ) ، ووصية  الرسول الكريم  صلى الله عليه وسلم عندما قال : " اعط الاجير اجـره قـبل ان يجـف عرقه " فماذا يفعل اذن لو لم يعطه مؤجّـره اجـره كاملا او اذا بالغ في استغلاله ؟؟ ..

( القدس ) .

ابو جهاد مهندس الانتفاضة و قاهر الصهاينة : لذلك قتلوه ..

ابو جهاد مهندس الانتفاضة و قاهر الصهاينة : لذلك قتلوه ..

في السادس عشر من أفريل سنة 1988 وعبر شواطئ روّاد ، تسلل كمندوس صهيوني متكون من عشرين شخص على الاقل قدموا عبر البحر في أربع سفن بحرية و غواصتين و طائرتين تحلقان على مسافات عالية للمساندة.. و في ساعة متاخرة من الليل قام افراد العصابة بالوصول الى الشاطئ بزوارق مطاطية ثم تسللوا الى مقر اقامة الشهيد ابو جهاد بسيدي بوسعيد الذي كان يبعد عن مكان الانزال بحوالي خمس كيلومترات بواسطة سيارات اجرة وضعها عملاء الموساد تحت تصرفهم .. و في ظروف غامضة تمكن المجرمون من الوصول الى منزل الشهيد و قـتل حراسه ثم اغتياله في منزله دون مقاومة او طلب للنجدة مما ترك الفرصة للمنفذين بالانسحاب ليس من مسرح الجريمة فحسب بل من البلاد بكاملها .. وهو ما يرجّح تورط الاجهـزة الرسمية و النظام الحاكم في عملية الاغـتيال الضخمة التي كان يُفترض اكتشافها من خلال تلك المعدات المستعملة في العملية ..  

لقد كان ابو جهاد رجلا عسكريا و ميدانيا فذا يحسن التخطيط للعمليات العسكرية الناجحة ، كما كان مناضلا مخلصا لقضية فلسطين لا يعرف المساومة على حقوق شعبه ، وهو الذي اسهم في العديد من العمليات الناجحة في فلسطين و جنوب لبنان ، و شارك في الدفاع عن بيروت ابّان الغـزو الصهيوني سنة 1982 .. ثم انسحب الى تونس في اطار الترتيبات التي وقع فرضها على المقاومة قصد تحويلها من الصراع المسلح الى المباحثات السياسية للاعتراف بالعدو .. غير ان الشهيد و رغم ابتعاده عن مسرح العمليات لم ينقطع عن الاتصال بالمقاومة في الداخل ، اذ كان احد القادة الذين خططوا بنجاح لاندلاع انتفاضة الشعب الفلسطيني  سنة 1987 و تصاعدها بوتيرة نجح من خلالها اطفال الحجارة في تكبيد الصهاينة خسائر فادحة مادية و معـنوية على مدى سبع سنوات كادت ان تجلب نصرا حقيقيا لا يقل عـن استرجاع كامل اراضي سنة 1967 لولا الاستسلام الذي رضيت به منظمة التحرير و الانظمة العربية العميلة ، فكان اغـتياله على خلفية هذا النشاط ..  

لقد ترك الشهيد البطل ابو جهاد حرقة و حسرة في قلوب من عـرفوه و من احـبوه ليس في فلسطين فحسب بل و على امتداد الوطن العربي الكبير و هو الذي كان يردّد ما قاله رفيقه  غسان كنفاني في قصيدته المشهورة " لا تمت قبل ان تكون ندا ".. و هو الذي عُرف  بصرامة اقواله و ثباته على مبدأ المقاومة و عدم التفريط ، و منها : " ان الانتفاضة قرار دائم وممارسة يومية تعكس أصالة شعب فـلسطين وتواصله التاريخي المتجدّد " .. و " لا صوت يعلو فوق صوت الانتفاضة " ... " إن مصير الاحتلال يتحدد على أرض فلسطين وحدها وليس على طاولة المفاوضات " .. " و قوله : " أخشى ما أخشاه ان تصبح الخيانة وجهة نظر " ...    

لا شك انهم بسـبب هذه المواقـف قـتـلوه ، لكـنهم بالـتأكيد لم يقدروا على قـتـل نهجه ومبادئه ، فرحم الله ابوجهاد وطـيّب ثراه ...

( القدس ) .